所謂平天下在治其國(guó)者义锥，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌岩灭，上恤孤而民不倍拌倍，是以君子有絜矩之道也。
所惡于上噪径，毋以使下柱恤，所惡于下，毋以事上找爱；所惡于前梗顺，毋以先后；所惡于后车摄，毋以從前寺谤；所惡于右，毋以交于左吮播；所惡于左变屁，毋以交于右；此之謂絜矩之道意狠。
《詩(shī)》云：‘樂(lè)只君子粟关，民之父母』犯辏’民之所好好之闷板，民之所惡惡之获列，此之謂民之父母。
《詩(shī)》云：‘節(jié)彼南山維石巖巖蛔垢。赫赫師尹，民具爾瞻迫悠∨羝幔’有國(guó)者不可以不慎，辟创泄，則為天下僇矣艺玲。《詩(shī)》云：‘殷之未喪師鞠抑，克配上帝饭聚。儀鑒于殷，峻命不易搁拙∶胧幔’道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)箕速。
是故君子先慎乎德酪碘。有德此有人，有人此又士盐茎，有土此有財(cái)兴垦，有財(cái)此有用。
譯文：之所以說(shuō)平定天下要治理好自己的國(guó)家字柠，是因?yàn)樘皆剑谏衔坏娜俗鹁蠢先耍习傩站蜁?huì)孝順自己的父母窑业，在上位的人尊重長(zhǎng)輩钦幔，老百姓就會(huì)尊重自己的兄長(zhǎng)；在上位的人體恤救濟(jì)孤兒数冬，老百姓也會(huì)同樣跟著去做节槐。所以，品德高尚的人總是實(shí)行以身作則拐纱，推己及人的‘絜矩之道铜异。’
如果厭惡上司對(duì)你的某種行為秸架，就不要用這種行為去對(duì)待你的下屬揍庄；如果厭惡下屬對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為去對(duì)待你的上司东抹；如果厭惡在你前面的人對(duì)你的某種行為蚂子，就不要用這種行為對(duì)待你后面的人沃测；如果厭惡在你后面的人對(duì)你的某種行為，就不要用這種行為對(duì)待你前面的人食茎；如果厭惡你右邊的人對(duì)你的某種行為蒂破，就不要用這種行為去對(duì)待你左邊的人；如果厭惡在你左邊的人對(duì)你的某種行為别渔，就不要用這種行為去對(duì)待在你右邊的人附迷。這就叫做‘絜矩之道“ッ模’
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘使人心悅誠(chéng)服的國(guó)君啊喇伯，是老百姓的父母〔τ耄’老百姓喜歡的他也喜歡稻据，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國(guó)君就可以說(shuō)是老百姓的父母了买喧。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘巍峨的南山啊捻悯，巖石聳立。顯赫的尹太師啊岗喉，百姓都仰望你秋度。’統(tǒng)治國(guó)家的人不可不謹(jǐn)慎钱床。稍有偏頗荚斯，就會(huì)被天下推翻。
《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：‘殷商沒(méi)有喪失民心的時(shí)候查牌，還是能夠與上天的要求相符的事期。請(qǐng)用殷商朝作個(gè)鑒戒吧。守住天命并不是一件容易的事纸颜∈奁’這就是說(shuō)，得到民心就能得到國(guó)家胁孙，失去民心就會(huì)失去國(guó)家唠倦。
所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行涮较。有德行才有人擁護(hù)稠鼻，有人擁護(hù)才能保有土地，有土地才會(huì)有財(cái)富狂票，有財(cái)富才能供給使用候齿。
我覺(jué)得國(guó)家是大家，家庭是小家，上賢下孝慌盯，言傳身教周霉，己所不欲勿施于人，這樣才能受人愛(ài)戴亚皂，尊敬俱箱。
這些道理誰(shuí)都懂，卻很難實(shí)施灭必，不是嗎匠楚？
