其實(shí)談到五帝雇初，就不得不跟中國(guó)的一些傳統(tǒng)神話放到一起。對(duì)于世界的起源减响，中國(guó)最傳統(tǒng)的說(shuō)法莫過(guò)于《開(kāi)天辟地》靖诗。那么盤(pán)古是哪來(lái)的？神又是什么意思呢支示？我查閱了各種版本的資料刊橘，并沒(méi)有找到準(zhǔn)確的，或者說(shuō)颂鸿，合理的解釋促绵。站在今天的角度上去想，人們應(yīng)該是把超出當(dāng)時(shí)科學(xué)和認(rèn)知水平的東西統(tǒng)稱為神了嘴纺。
目前能夠考證的一些古史文獻(xiàn)中败晴，以《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《列子》《莊子》等為例，上古時(shí)期母系社會(huì)的代表人物華胥暫且可以被稱作開(kāi)端栽渴。再往前無(wú)從追溯尖坤，因?yàn)槿A胥也頗帶有神話色彩。據(jù)說(shuō)華胥“蛇身人首闲擦，有圣德”慢味，在雷澤這個(gè)地方踩了個(gè)巨人腳印，隨后生男名伏羲墅冷，生女名女?huà)z纯路。
后兩個(gè)名字大家也很熟悉，伏羲俺榆，字太昊感昼，華夏民族人文始祖，三皇之天皇罐脊，與女?huà)z同為福佑社稷之正神定嗓。是中國(guó)古籍中記載的最早的王蜕琴，也是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身宵溅，與女?huà)z兄妹相婚凌简，生兒育女。他創(chuàng)立八卦恃逻、教民作網(wǎng)漁獵雏搂、變革婚姻習(xí)俗、始造文字寇损、發(fā)明樂(lè)器等凸郑。伏羲在稱王一百一十一年以后去世，留下了大量關(guān)于他的神話傳說(shuō)矛市。
女?huà)z是中國(guó)上古神話中的創(chuàng)世女神芙沥，又稱媧皇、女陰娘娘浊吏，史記《女?huà)z氏》而昨，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神找田。
女?huà)z不但是補(bǔ)天救世的英雌和摶土造人的女神歌憨，還是一個(gè)創(chuàng)造萬(wàn)物的自然之神，神通廣大化生萬(wàn)物墩衙，因此被稱為大地之母务嫡，是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
隨后底桂，伏羲植袍、女?huà)z既為兄妹惧眠，又為夫妻籽懦，生炎帝、黃帝氛魁，而炎帝暮顺、黃帝，則是我們現(xiàn)在常聽(tīng)說(shuō)的神農(nóng)氏和軒轅氏秀存。關(guān)于神農(nóng)嘗百草和軒轅造指南車(chē)之類的神話傳說(shuō)言傳至今捶码，真實(shí)性無(wú)從考證』蛄矗《史記》從黃帝開(kāi)始記載惫恼，“黃帝者，少典之子澳盐，姓公孫祈纯，名曰軒轅”令宿。
據(jù)說(shuō)，黃帝生下來(lái)就有神異之氣腕窥，出生不久就能說(shuō)話粒没，幼時(shí)思維敏捷，長(zhǎng)大后誠(chéng)實(shí)勤勉簇爆，成年后見(jiàn)識(shí)廣博癞松、明辨事理。對(duì)于這個(gè)說(shuō)法入蛆，在我看來(lái)响蓉，仍舊有很多可疑的美化之處。無(wú)意去懷疑傳統(tǒng)起源學(xué)術(shù)哨毁，謹(jǐn)認(rèn)為仍帶有神話傳奇色彩厕妖。
黃帝時(shí)期，神農(nóng)氏的后代已經(jīng)衰落挑庶，各諸侯之間相互侵略攻打言秸，我覺(jué)得把“諸侯”換成“氏族”或者“部落”更加合適一些。說(shuō)炎帝想要侵犯欺凌諸侯迎捺，諸侯紛紛歸順軒轅举畸，最后黃帝與炎帝在阪泉的郊野大戰(zhàn)，多次交戰(zhàn)后凳枝，炎帝戰(zhàn)敗抄沮。隨后在涿鹿郊野，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)岖瑰，隨后蚩尤戰(zhàn)敗叛买。神話傳說(shuō)中說(shuō)蚩尤勇猛無(wú)敵，被稱為“戰(zhàn)神”蹋订，被砍下腦袋后大血沖天不止率挣，被黃帝拆解后葬于多處。接下來(lái)的歷史就從統(tǒng)一各部落后的黃帝開(kāi)始了露戒。
不知道是什么原因椒功，黃帝到處巡游，沒(méi)有固定的居所智什，用“云”來(lái)封官職动漾，為軍隊(duì)命名，設(shè)置左右大監(jiān)荠锭，負(fù)責(zé)監(jiān)察眾多諸侯國(guó)旱眯。據(jù)說(shuō)獲得了上天賜予的大鼎，學(xué)會(huì)了觀測(cè)太陽(yáng)的運(yùn)行、推算歷法删豺，順應(yīng)天地四時(shí)础爬，分析陰陽(yáng)五行，以及參悟生死存亡和種植吼鳞、畜養(yǎng)等看蚜。及此，這個(gè)寶鼎的來(lái)歷赔桌，成為了神話素材供炎。
接下來(lái)的關(guān)系比較復(fù)雜，我們簡(jiǎn)略來(lái)看疾党。黃帝娶嫘祖音诫，生下青陽(yáng)和昌意，昌意生高陽(yáng)雪位，高陽(yáng)就是顓頊竭钝。顓頊死后，青陽(yáng)的孫子高辛即位雹洗，這就是帝嚳香罐。帝嚳生放勛和摯。帝嚳死后时肿，摯即位庇茫，因?yàn)闆](méi)什么政績(jī)，弟弟放勛接替即位螃成，這就是帝堯旦签。帝堯年邁，找人接替帝位寸宏，有人推薦共工宁炫，堯說(shuō)，共工心術(shù)不正氮凝，不能用羔巢。有人推薦鯀，堯也認(rèn)為不行覆醇。最后在四岳的堅(jiān)持建議下朵纷，任用鯀來(lái)治水，可是九年過(guò)去了依然毫無(wú)成效永脓。四岳呢，可以認(rèn)為是一個(gè)由德高望重的老者組成的智囊和決議團(tuán)鞋仍。
隨后常摧，四岳舉薦了民間一個(gè)盲人的兒子，這個(gè)人就是虞舜，虞舜的父親愚昧落午、母親頑固谎懦、弟弟傲慢兇惡，他們都想殺掉舜溃斋，而舜卻能夠跟他們和睦相處界拦。于是，堯帝將自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜梗劫。舜也是不負(fù)眾望享甸，五刑、五服梳侨、五流蛉威、五度，把所有的事情都處理得井井有條走哺。
堯帝說(shuō)蚯嫌，我不能使天下人受害而使一人受利，于是丙躏，將帝位交給了虞舜择示，這就是禪讓。
虞舜晒旅，名重華对妄，即位之后，知人善任敢朱，因地制宜剪菱，國(guó)家大治。
司馬遷根據(jù)《尚書(shū)》《五帝德》《帝系姓》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》等拴签，結(jié)合親身考察孝常，寫(xiě)下五帝本紀(jì)，并列于《史記》全書(shū)開(kāi)頭蚓哩。
總體來(lái)說(shuō)构灸，司馬遷的學(xué)術(shù)態(tài)度值得肯定和學(xué)習(xí)，原文中也強(qiáng)調(diào)岸梨，“余并論次喜颁，擇其言尤雅者”，因而曹阔，本篇更多的是在記載“雅”半开。謹(jǐn)作了解，不予深究赃份，且無(wú)從深究寂拆。
