范仲淹說過徽曲，“不為良相零截，便為良醫(yī)⊥撼迹”當(dāng)時的文人就抱著這種處世態(tài)度涧衙，所以說治國和治病其實是同一件事情，并且在古代的文人讀過諸子百家甜刻，可以說都是懂中醫(yī)思維的绍撞，因為傳統(tǒng)文化哲學(xué)里中醫(yī)和儒、道本來就是一家得院，所有的內(nèi)容都是相通的傻铣，并且都涵蓋了陰陽、五行的哲學(xué)觀點祥绞，都繼承了易經(jīng)非洲，老子的哲學(xué)思想，可以說文人不懂醫(yī)蜕径，在當(dāng)時就不為真正的文人两踏。“秀才學(xué)醫(yī)兜喻，籠子抓雞”梦染。也就是說了儒家與中醫(yī)的相通之處罷了。
由于中西醫(yī)所產(chǎn)生的哲學(xué)本質(zhì)不同朴皆，所以造成了中西醫(yī)是兩類不同的醫(yī)學(xué)帕识，一個宏觀，一個微觀遂铡。這個主要區(qū)分在中醫(yī)不分科肮疗，不管上下前后左右，只有是你身體上的病扒接，他都可以去治伪货，然而西醫(yī)卻分門別類，專精一門钾怔，外科的不懂內(nèi)科碱呼，治神經(jīng)的不會治五臟，等等宗侦。中醫(yī)用不到任何的高精度儀器設(shè)備巍举，全靠望聞問切足以斷病，用的是天人合一整體觀凝垛。而西醫(yī)的設(shè)備越來越多懊悯，越來越緊密。西醫(yī)以看圖看數(shù)據(jù)下藥梦皮。就好比一個技術(shù)員炭分，對著工藝流程，對著指標(biāo)看病剑肯，有什么指標(biāo)下什么藥捧毛。然而中醫(yī)的治病需要整體的辯證思維，以及五運(yùn)六氣原理让网，以及六經(jīng)辨證等等方法呀忧，這些方法的背后就是我們的陰陽之道。所以說中醫(yī)不僅是術(shù)溃睹，它也是一門道而账。
中醫(yī)的八綱辨證，臟腑辯證因篇，處方的君臣佐使泞辐，更像在行軍打仗，排兵布陣竞滓，熱則寒之咐吼，寒則熱之，燥者潤之等等治病原理商佑，以及虛則補(bǔ)其母锯茄，實則瀉其子，母能令子實茶没，子能令母虛等治病法則肌幽，甚至肝木生心火，心火生脾土礁叔，脾土生肺金牍颈，肺金生腎水的五行相生原理，心為陽中之陽琅关，肺為陽中之陰煮岁，脾為陰中之至陰等不僅與陰陽五行密切相關(guān)，更是與陰陽五行之道緊密聯(lián)系涣易，這其實就是自然之道画机。
中醫(yī)文化博大精深，他不僅僅是治病一門學(xué)問新症，其實它就是一門天人合一的哲學(xué)步氏，它是一門龐大的哲學(xué)體系，它不僅能治病徒爹，還能養(yǎng)生荚醒。不僅能養(yǎng)生還能治國芋类。它所演示的是宇宙與人的規(guī)律，這規(guī)律就是天道界阁，順天道則昌侯繁，逆天道則亡。
中醫(yī)之術(shù)是道的一個方面的拓展泡躯，其根源是道贮竟。老子云，道生一较剃，一生二咕别，二生三，三生萬物写穴，只要我們掌握了道惰拱，站在道這個層面，恐怕萬物之理也沒有那么難了吧确垫，道法自然弓颈，春生夏長秋收冬藏，只不過老百姓日用而不知罷
江凌華