其實我并不清楚對方是“他”還是“她”，也不知其年方幾何滓彰，家住何處控妻。我只知道，倘若我說出他的名字揭绑，你必定也是認(rèn)識的弓候。因為他的名字叫做——“別人家的孩子”。
當(dāng)我們也還是孩子的時候他匪，或多或少都會從父母那里聽說過這個“別人家的孩子”菇存。即使與他素未謀面，我們對他的了解卻一點也不少邦蜜。他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀依鸥，他獲得年級第一，他考上名牌大學(xué)悼沈，他從不要父母操心……在父母眼中贱迟，這個“別人家的孩子”是如此優(yōu)秀，而我們偶爾獲得的那些小成就多少顯得有點微不足道絮供。好不容易考試名次前進(jìn)了幾名衣吠，那又怎樣。獲得了唱歌比賽的第一名壤靶，那又怎樣缚俏。“別人家的孩子”或許也是多才多藝，更有可能參加過市里省里的比賽呢袍榆。
后來，我們慢慢長大塘揣，來到了大學(xué)包雀，進(jìn)入了社會，遇到了更多優(yōu)秀的人亲铡。這時的他已不再是父母口中“別人家的孩子”才写，卻成了我們心中“別人家的孩子”。他依舊優(yōu)秀奖蔓，永遠(yuǎn)站在人群中最閃耀的地方赞草。當(dāng)我們還在苦苦刷績點的時候，人家國家獎學(xué)金早就拿到手軟吆鹤。當(dāng)我們拼命工作賺錢養(yǎng)家的時候厨疙，人家早已創(chuàng)業(yè)獲得第一桶金。在這種強(qiáng)烈對比下疑务，我們所能想到的或許只有自己的平庸沾凄。
誰不渴望變得優(yōu)秀，獲得他人的贊美與認(rèn)可知允？我們不僅羨慕嫉妒“別人家的孩子”撒蟀，還會期待有一天自己可以變得像他一樣。然而温鸽，在這種與優(yōu)秀不斷靠近的過程中保屯，我們往往更容易將目光聚焦在對方的優(yōu)點上，對自己的優(yōu)點卻是視而不見涤垫。更有甚者姑尺，會放大自己的缺點，批評自己雹姊，慢慢變得自卑起來股缸。為了證明自己的不好，有的人還會玩起投射性認(rèn)同和選擇性接受這種小把戲吱雏。
投射性認(rèn)同最早由奧地利精神分析學(xué)家克萊茵提出敦姻，指的是我們誘惑別人做出符合我們期待的行為。比如歧杏，你覺得某人非沉耄看不慣你，在完全無意識地狀態(tài)下你會做出一些行為犬绒，“逼”對方指責(zé)你旺入。當(dāng)別人在你的逼迫下真的開始挑刺的時候，你的“愿望”也成真了礼华，對方果然看你不順眼拗秘。選擇性接受比較好理解雕旨，指的是我們只關(guān)注那些符合我們想法的實例，而對那些反駁我們的實例視而不見棒搜。通過不斷尋找看似支持我們的證據(jù)活箕，我們相信這便是事實。在與那些優(yōu)秀的人相比較的時候末盔，我們反復(fù)地運(yùn)用投射性認(rèn)同與選擇性接受這兩個“技巧”座慰，假設(shè)別人排斥并拒絕自己的平庸版仔，拿自己的短板去跟別人的優(yōu)勢作比較。即使有人善意地提醒我們也有自己的優(yōu)點益缎，我們也總能找到比自己更厲害的人然想。所以，我們得出結(jié)論变泄，他無論如何都是完美無缺的，我怎么努力都是白費力氣的屏富，因為自己永遠(yuǎn)無法超過對方蛙卤，成為No.1噩死。
可是仔細(xì)想想你就會發(fā)現(xiàn)神年，這種抬高他人，貶低自己的背后已日，只不過是一種怠惰的借口。與嘗試改變相比，數(shù)落自己其實是并不需要花費太多力氣占婉，而下定決心跳出自己的舒適圈卻非易事甫恩。其一磺箕，成為優(yōu)秀的人需要我們大量練習(xí)，忍受枯燥简僧。網(wǎng)上不是有句挺經(jīng)典的話嘛岛马，“你必須非常努力屠列，才能看起來毫不費力”。不要再欺騙自己說優(yōu)秀的人都是天生如此了夏志，你只是不愿意像他們一樣付出汗水。其二沟蔑，在邁向優(yōu)秀的過程中溉贿，我們免不了要面對失敗浦旱。沒有人能夠坦然地面對失敗，因為失敗是對我們的一種否定宣蠕。而如果我們選擇不去改變例隆，那么我們也就不會失敗抢蚀。
事實上镀层，在與“別人家的孩子”比較后產(chǎn)生自卑心理，并不完全是一種消極情緒皿曲。個體心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，每個人都有不同程度上的自卑屋休，很少有人會對自己的現(xiàn)狀感到滿意坞古，自卑是每個人都需要面對的一個課題劫樟。不過痪枫，雖然自卑會讓我們感受到較低的自尊水平，但同時自卑也是人格發(fā)展的動力叠艳，它讓我們做出努力奶陈，克服阻礙，獲得成功附较。在《自卑與超越》這本書中，阿德勒也詳細(xì)介紹了如何實現(xiàn)從自卑走向超越的完美蛻變拒课。
那么我們究竟該如何改善因為比較而感到的自卑呢捕发？拒絕投射性認(rèn)同，拒絕選擇性接受。當(dāng)我們看到對方如何如何優(yōu)秀的時候法挨，先不要急著否定自己谁榜。他確實優(yōu)秀凡纳，但這并不表明我們就是差勁的荐糜。切勿帶著有色眼鏡去尋找證明自己平庸的證據(jù)巷怜。我們要知道葛超，現(xiàn)實分為兩種，一種是主觀的心理現(xiàn)實延塑，一種是客觀的外在現(xiàn)實绣张。在尋找事實的時候，我們應(yīng)當(dāng)不帶偏見的去尋找客觀事實关带，而不是去滿足自己的主觀想象侥涵，只接受符合我們假設(shè)的事實。否則宋雏，我會懷疑你不過是想偷懶而已芜飘。
