一戴质、自由帶來自由

“為學日益度宦，為道日損”，不要人工干預告匠，放任自流戈抄，這是老子政治哲學的核心方法論。老子認為社會的干預都是徒勞后专，有時候還會弄巧成拙划鸽。在《史記·貨殖列傳》里也有這樣的觀察：如果沒有政府指手畫腳，老百姓自然可以安居樂業(yè)戚哎。一些史實也驗證了這一點裸诽。

漢初，用了老子思想型凳，國家元氣恢復發(fā)展起來丈冬。經(jīng)過秦國滅亡、楚漢相爭之后甘畅，在滿目瘡痍創(chuàng)傷累累的中華大地上建立了漢朝埂蕊，此時漢朝的基礎是不穩(wěn)定的：國內(nèi)經(jīng)濟遭到破壞還未恢復，國庫空虛國家貧弱疏唾；國外匈奴虎視眈眈蓄氧，無強軍之師御敵。面對這樣內(nèi)憂外患的局面槐脏，漢初統(tǒng)治者明白了發(fā)展才是硬道理喉童，那怎么發(fā)展呢？用“無為而治”的老子思想顿天，“無為而治”顧名思義就是別管他泄朴，給他自由，他愛啥干啥露氮。個人猜想當時的統(tǒng)治者是不是沒招了才這樣做的啊祖灰，畢竟當時人就意識到了“看不見的手”的調(diào)節(jié)作用，這太有經(jīng)濟學思維了畔规，有點讓我驚訝局扶。

漢初用了這一政策，確實是收到了不錯的效果，國家經(jīng)濟恢復發(fā)展起來了三妈，“文景之治”便是“無為而治”積累起來的繁榮畜埋。到了漢武帝時期，國庫充盈畴蒲，國內(nèi)經(jīng)濟繁榮昌盛悠鞍，國外匈奴連連敗仗，這些都忘不了老子思想的功勞啊模燥。

“無為而治”就是不要人工干預咖祭，政府放開手，給市場自由蔫骂，讓市場自由發(fā)揮么翰，這往往是經(jīng)濟發(fā)展的上上之策。比如大航海時代之后辽旋，世界已經(jīng)連為一體浩嫌，正是在亞當斯密自由放任的經(jīng)濟政策下，世界市場經(jīng)濟欣欣向榮〔古撸現(xiàn)在的資本主義國家也是遵循這一經(jīng)濟政策码耐。

不用放任自流的政策也是要付出代價的。在我國計劃經(jīng)濟時代溶其，由于完全排斥自由市場的作用伐坏，生產(chǎn)一直得不到高效發(fā)展，一度陷入生產(chǎn)積極性降低握联，國家貧窮的狀態(tài)桦沉，后來改革開放之后經(jīng)濟才會得到回復發(fā)展。

在特定社會背景下金闽，政府給市場自由纯露，政府“無為而治”，讓市場自由發(fā)揮它的作用代芜，會帶來政府想要的繁榮埠褪，實現(xiàn)了目的，給予市場自由帶來自己的自由挤庇。

二钞速、自由帶來自由曇花一現(xiàn)

“欲奪先予”是老子哲學思想的一大核心，它就是“欲擒故縱”的意思嫡秕。就好比渴语，我們在年前給豬喂養(yǎng)很多料，是為了在過年的時候能夠殺一頭大豬昆咽。老子的這一哲學思想注定了“無為而治”不可能長久驾凶。漢朝到了漢武帝之后就廢除了這一政策牙甫，因為給足了“予”，剩下的就只是“奪”了调违。

當然窟哺，老子的這一“無為而治”自身就帶有缺陷。他的這一思想只能在小國寡民的社會里奉行技肩，在經(jīng)濟繁榮的帝國里或是在非熟人的大社會里卻行不通且轨，因為在這樣的社會里，經(jīng)濟似乎代替了很多東西虚婿，很多東西都能用經(jīng)濟來衡量旋奢，比如你的社會地位，榮譽等等都可以用你的經(jīng)濟來衡量雳锋，你的地位高，榮譽多羡洁，是因為你的經(jīng)濟玷过，在這樣的背景下，人的動物性就顯示出來了筑煮。比如市場的無序競爭辛蚊，資本主義國家的經(jīng)濟危機，“公地悲劇”的發(fā)生等等都印證了“無為而治”的局限性真仲。即使是像在我國袋马，也是政府干預與放任自流這樣的“無為而治”相結合的，并不是一味的“無為而治”秸应。

我們不該一味的追求“無為而治”的這種自由虑凛，這種自由適可而止，正如老子所說“欲奪先予”软啼，“予”恰到好處就行了桑谍。

三、自律帶來真正的自由

之前得到解讀了一本叫《無為》的書祸挪，書中的觀點挺有趣的锣披，書中說，孔子贿条，老子雹仿，孟子他們其實都是在追求“無為”。什么意思整以，簡言之胧辽，就是要像超級運動員一樣，簡單重復著同樣的動作公黑，要練成肌肉記憶票顾〈「。孔子苦口婆心的強調(diào)禮重視禮，注意禮的修為奠骄，其實就是說豆同，平時你就要多多練習禮，這樣都各種場合的時候含鳞，你的一言一行自然而然的就合乎禮了影锈，就不用刻意的做作了。這有點像心理學上說的“心流”蝉绷，還是拿運動員來說鸭廷，運動員進入心流狀態(tài)的時候，他的動作不是靠他的大腦來控制的熔吗，而是自然而然的肌肉運動辆床，這樣就更容易能夠發(fā)揮出高水平。要達到這樣的狀態(tài)桅狠，運動員平時就得勤加練習讼载，得吃一定的苦，方能練就這樣的“無為”狀態(tài)中跌。

能夠帶來真正自由的是自律咨堤。大到一個國家，想要經(jīng)濟繁榮發(fā)展漩符，國家自身要對經(jīng)濟進行一定的干預一喘，不能一味讓市場自己來，因為容易引發(fā)市場無序競爭和經(jīng)濟危機嗜暴。小到個人也是如此凸克，像彭于晏能練出那樣的身材，獲得了身材美的自由闷沥，這個過程一定少不了一如既往的自律触徐。

兩千多年前老子的“無為而治”，并不是我們懶得自律的借口狐赡，恰恰是我們長期自律后的目標撞鹉。