《了不起的地下工作者：蚯蚓的故事》【美】艾米·斯圖爾特著 王紫辰譯 商務(wù)印書館

哈姆雷特說：沒有蚯蚓，就無法創(chuàng)造出輝煌的文明遇汞。

當(dāng)然，哈姆雷特并未這樣說過。這句話是蚯蚓的贊美者最铁、法國草原生態(tài)學(xué)家安德烈·瓦澤（Andre Voisin）故意編寫的，他認為蚯蚓在世界偉大文明的發(fā)展中扮演了舉足輕重的角色垮兑。他發(fā)現(xiàn)冷尉，尼羅河流域、印度河流域以及幼發(fā)拉底河流域都有大量蚯蚓系枪，這些地方偉大文明的崛起雀哨，很大程度上是因為土壤中有大量蚯蚓在勞作。

新近出版的《了不起的地下工作者：蚯蚓的故事》私爷，以達爾文晚年的蚯蚓研究為貫穿全書的線索雾棺，生動講述了我們貌似熟悉但又不甚少解的寡毛綱蠕蟲蚯蚓的種種“事跡”，以及普通住戶養(yǎng)殖蚯蚓的故事和注意事項衬浑，是我讀到的關(guān)于蚯蚓的最全面闡述捌浩。這類博物書在國內(nèi)極為少見。

書中的許多記述工秩，令人眼界大開尸饺。比如，蚯蚓討厭芥末助币、洋蔥侵佃、橙子皮、肉類奠支、奶制品馋辈，喜歡香蕉皮、甜瓜倍谜、生菜葉迈螟、碎蛋殼；蚯蚓可以斷肢再生尔崔，但并不是任意的答毫；蚯蚓在地質(zhì)歷史上至少躲過兩次大滅絕，一直繁盛到今日季春；大多數(shù)蚯蚓研究者都必須靠另外一份工作來養(yǎng)活自己洗搂，例如擔(dān)任一份著名蚯蚓期刊主編的約翰·雷諾茲，為了生計曾找到第九份工作，他很享受擔(dān)任卡車司機的工作耘拇，因為可以到處走動并收集蚯蚓撵颊；蚯蚓并非總有益處，外來的蚯蚓對于菲律賓梯田的水稻惫叛、明尼蘇達州的森林是有害的倡勇；充分利用蚯蚓等自然物種而非化學(xué)制品的有機農(nóng)業(yè)，長遠看不但產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)而且高產(chǎn)嘉涌，人類回歸有機農(nóng)業(yè)是遲早的事妻熊；化肥也許能一時有效地養(yǎng)活作物、提高產(chǎn)量仑最，但蚯蚓等提供的有機肥養(yǎng)育的則是土地本身扔役，因而是更可持續(xù)的；某種程度上警医，每位有機農(nóng)民都是蚓農(nóng)亿胸，菲利普斯認為達爾文似乎就是一只蚯蚓，他向世人展示了蚯蚓的高貴品質(zhì)及智力法严。

蚯蚓有智力损敷？這不是對人類智力的公然侮辱嗎葫笼？

某物有沒有智力深啤，是哲學(xué)辯論的好話題。蚯蚓這類與人相去甚遠的動物是否有智力路星，結(jié)論某種程度上依賴于定義溯街、偏好。哲學(xué)家們的看法不同洋丐，科學(xué)家呈昔、思想家的看法也不同。在博物學(xué)家看來友绝，這不過是個分類問題堤尾，分類是主客觀的統(tǒng)一。馬克思曾說：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧迁客。但是最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明的地方郭宝，是他在用蜂蠟建筑蜂房前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了掷漱≌呈遥”而《羅馬帝國衰亡史》作者、著名歷史學(xué)家吉本（Edward Gibbon）的看法卻不同卜范，他高度贊嘆了圣索菲亞大教堂衔统，緊接著又用大自然中一只不起眼的昆蟲來嘲諷它：“若將它與那爬到教堂墻面上的一只卑微的小昆蟲的構(gòu)造比起來，這人工物又是多么蠢笨啊，簡直是毫無意義的窮折騰锦爵！”誰講得有道理呢舱殿？都有道理。

博物學(xué)家容易有“齊物論”的想法棉浸，可能不會很欣賞馬克思那種與柏拉圖一脈相承的理性自負怀薛、人與其他動物之間的截然劃分。人是理性動物迷郑，人會勞動枝恋、會預(yù)測，有自我意識嗡害，那么人以外的動物呢焚碌？蚯蚓呢？不要急于作出判斷霸妹，長時期仔細觀察外部世界十电，會讓高傲的人類變得謙虛，命題的真假可能真的并不很重要叹螟。特設(shè)性的定義反映人的偏好鹃骂。“智力”是相對的東西罢绽，智力的存在并不需要以“自我意識”的存在為前提畏线。拋開概念爭論，人類的確需要向蚯蚓表達敬意良价，它們?yōu)樯鷳B(tài)平衡作出了貢獻寝殴。我同意該書作者艾米的一個結(jié)論：蚯蚓在地球上的存在，在大自然宏偉計劃中明垢，也許比我們?nèi)祟惖拇嬖诟又匾?br>

達爾文晚年身體非常虛弱蚣常，但一直堅持研究蚯蚓。1881年痊银，他的最后一部科學(xué)著作《蚯蚓》出版抵蚊，第二年他就去世了。艾米在書里用相當(dāng)大的篇幅介紹了達爾文所做的觀察溯革、實驗贞绳、結(jié)論，討論了達爾文之后的許多博物學(xué)家在達氏著作基礎(chǔ)上所做的工作鬓照。此書主要關(guān)注兩件事：蚯蚓的習(xí)性熔酷、行為和腐殖土的形成。艾米的介紹使更多人了解到蚯蚓研究的歷史豺裆、現(xiàn)狀拒秘、遇到的問題号显。不過有一件事讓我很奇怪：艾米沒有提吉爾伯特·懷特（Gilbert White），就像達爾文的著作沒有提懷特一樣奇怪躺酒。

在達爾文之前一百年押蚤，同是英國博物學(xué)家的懷特就仔細觀察過蚯蚓。他對蚯蚓的觀察與描述是精細的羹应，對蚯蚓在整個生態(tài)系統(tǒng)中所扮演角色的認知更是驚人的揽碘。懷特提到了“存在之鏈”，鏈條上蚯蚓地位卑微园匹，卻有其不可替代的位置雳刺、作用。對這個世界沒有足夠觀察與體驗裸违、缺乏敬畏之情的俗人掖桦，難以領(lǐng)會懷特的宗教情感。拋開宗教供汛，從科學(xué)的角度看枪汪，懷特也是重量級的人物。當(dāng)代的一些學(xué)者要么無知要么昧著良知怔昨，抓住一點不計其余雀久，研發(fā)并推薦使用各種農(nóng)藥噴灑農(nóng)田、花園趁舀，殺死了在生態(tài)中起重要作用的蚯蚓和其他生命赖捌，造成土壤結(jié)構(gòu)破壞與功能退化。從生態(tài)學(xué)赫编、生態(tài)文明的角度看巡蘸，誰“更科學(xué)”奋隶、更高明擂送，答案是顯然的。