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一、作者簡介

? ? 《輿論》一書的作者是李普曼什燕，李普曼是德國猶太人的第二代后裔粘勒，1889年9月23日生于美國紐約。李普曼是美國的新聞評論家和作家秋冰，傳播學史上具有重要影響的學者之一仲义，在宣傳分析和輿論研究方面享有很高的聲譽。在哈佛大學時他受馬克思主義的影響成為一名社會主義者剑勾，并于他人共同創(chuàng)立哈佛大學社會主義學社埃撵，同時擔任哈佛月刊的編輯。1911年從哈佛大學畢業(yè)后虽另，他投身于自己熱愛的新聞事業(yè)暂刘，先后在多家報紙公職，熱衷于政治新聞的報道并親身參與活動捂刺，曾做過12位美國總統(tǒng)的顧問谣拣。作為美國著名的新聞評論家和作家募寨。60年的工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，他的專欄評論被不止250家美國報紙和大約25家國外報刊利用森缠，同時他還分別為50多家雜志撰稿拔鹰。他獲得了1958年度普利策新聞獎。李普曼的主要集中在政治學領域贵涵，因此《輿論》一書最早是為了美國的政府進行輿論管理服務的列肢。

二、《輿論》寫作的時代背景

1.啟蒙思潮與參與式民主

《輿論》一書成書于19世紀20年代宾茂，19世紀20年代杜威力主“參與式民主”瓷马，使得報刊和公民組織形成了一股社會力量，要求介入大眾傳播跨晴，并參與到社會治理中欧聘，嚴重地沖擊了傳統(tǒng)的政治治理傳統(tǒng)。

2.大眾媒體的興起

《紐約太陽報》的創(chuàng)刊標志著美國政黨報刊時代結束端盆，商業(yè)報刊興起怀骤。

3.城市化與工業(yè)化

伴隨著城市化和工業(yè)化的出現(xiàn)，美國芝加哥學派興起焕妙，主要解決在新興城市興起后晒喷，如何以社群的方式將人們組織起來。

三访敌、作者的核心思想

1.擬態(tài)環(huán)境

作者在書中指出；“我們并不注意我們眼睛不習慣注意的事物”衣盾，他提出：人并非直接生活在現(xiàn)實環(huán)境之中寺旺，而是生活在媒體與個人的主觀共同構建的虛擬環(huán)境之中，而人基于虛擬環(huán)境所作出的行動卻直接作用于現(xiàn)實環(huán)境势决。也就是說阻塑，我們當下所處的信息環(huán)境并不是現(xiàn)實環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工果复、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境陈莽。然而由于這種加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方（媒介內(nèi)部）進行的虽抄，所以人們通常意識不到這一點走搁，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。李普曼認為迈窟，大眾傳播形成的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）私植，不僅制約人的認知和行為，而且通過制約人的認識和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響车酣。這樣一種機制曲稼，使得現(xiàn)代環(huán)境不僅越來越信息化索绪，而且信息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說贫悄，大眾傳播提示的信息環(huán)境瑞驱，越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。

2.刻板印象

作者指出:”多數(shù)情況下窄坦，我們不是先理解后定義唤反，而是先定義后理解，“刻板印象”指的是人們對特定事物所持有的固定化嫡丙、簡單化的觀念和印象拴袭，它通常伴隨著對該事物的價值評判。如何認識事實取決于我們所處的地位和我們的觀察習慣曙博∮悼蹋刻板印象可以為人們認識事物提供簡便的參考標準，但也阻礙著對事物的接受父泳。個人有個人的刻板印象般哼，一個社會也有其社會成員廣泛接受和普遍通行的刻板印象，因而它也起著社會控制的作用惠窄。在李普曼看來蒸眠，輿論是通過各種渠道——如媒介、家庭杆融、學校和社會的影響在人們頭腦中累積下來的印象楞卡、偏見和固定的成見，一旦這種成見形成脾歇，它就會“淹沒”人們對“事件”進行描述的“新視野”蒋腮。李普曼認為，在新聞實踐中即使記者是現(xiàn)場的目擊者藕各，也帶不回真實的報道池摧。“因為他本人帶著一些成見到出事地點去激况，事后他帶回來的多半是他想象的作彤，已經(jīng)改觀了的一個事件的報道”，還說：“當成見的體系已牢固的形成時乌逐，我們就會注意那些支撐成見的事實竭讳，而不去注意那些與成見相矛盾的事實∏粒”因此李普曼得出結論：“新聞和真實并不是一回事代咸，必須清楚的加以區(qū)分〕苫疲”

3．訴諸精英

李普曼認為只有圖片式地再現(xiàn)事實才能產(chǎn)生真正的新聞呐芥，但由于政府的審查制度逻杖，還有記者在報道新聞時由于自身知識儲備有限形成的“刻板成見”以及受眾自身種種原因的影響，新聞很容易成為一種“主觀真實”思瘟，而 它與“客觀真實”之間有著很大的出入荸百。李普曼建議通過組建一個獨立的情報組織，依靠專家來搜集消息滨攻，這種獨立的組織機構不受政府審查制度的困擾够话，將搜集信息和控制政策這兩者分開，專家只是執(zhí)行收集情報的工作光绕，一定程度上能夠保證信息的客觀真實女嘲。并且這些專家都是各行業(yè)的精英，對于自己的領域非常熟悉诞帐，一定程度上彌補了記者行業(yè)知識儲備不足這一難題欣尼。李普曼認為這種獨立的情報機構，能夠客觀地還原事實停蕉，有助于公眾形成正確的輿論愕鼓，因此也能構建理想的民主社會。李普曼強調(diào)在收集信息時客觀中立慧起、不受個人偏見的影響的做法就是“新聞專業(yè)主義”的前身菇晃。

四、《輿論》一書的貢獻和歷史地位

1. “議程設置“理論的先導

李普曼認為蚓挤，外部世界太大磺送、太復雜、變化太快灿意，人們無法認清册着，報刊乃是人們接觸超越視野以外環(huán)境的主要工具。

這樣脾歧，“人們不是根據(jù)客觀現(xiàn)實來采取行動，而是根據(jù)他們腦海中的圖景來采取行動演熟”拗矗”所謂“腦海圖景”是人們在媒介所制造的“擬態(tài)環(huán)境”基礎上，對媒介信息進行認知芒粹、選擇和加工而形成的主觀現(xiàn)實兄纺。如果說媒介在再現(xiàn)客觀現(xiàn)實中所建構的是媒介現(xiàn)實的話，那么腦海圖景所反映的則是主觀現(xiàn)實化漆。

由上述可以看出估脆，李普曼提出了一個重要的觀點：大眾傳媒的報道活動是一種營造“擬態(tài)環(huán)境”活動，它形成人們的“腦海圖景”座云，并由此影響人們的行為疙赠。這就是“議程設置”思想的最初萌芽構想付材。在些基礎上，20世紀40年代末傳播學奠基人之一拉斯韋爾進一步提出了大眾傳播具有“環(huán)境監(jiān)測功能”圃阳。50年代和60年代也有一些學者從不同角度提出這一觀點厌衔，例如B．C．科恩在考察的國際報道的影響時曾經(jīng)指出：“在許多場合，在告訴人們應該怎樣想時并不成功捍岳，但是在告訴讀者想什么方面富寿，卻是驚人地成功的÷嗉校”不過页徐，將大眾傳播的環(huán)境認知影響最早明確地概括為“議程設置功能”并進行了初評考察的，則是麥庫姆斯和肖银萍”溆拢總之，李普曼提出的“腦海圖景”是后期傳播學者正式認識和提出“議程設置”的催化劑砖顷。對開創(chuàng)今天傳播學“議程設置過程研究”傳統(tǒng)起到了重要貢獻贰锁。

2. “刻板印象”預設了大眾傳播有著宏觀社會效果

李普曼認為，人們生活中接觸的外界信息刺激很多滤蝠，不可能一一對應作出反映豌熄，于是便有一種自然的“省力”原則，起到自我保護的作用物咳，這便是依據(jù)信念（即刻板成見）對感興趣的事物作出不經(jīng)思考的直接判斷锣险。他寫道：“信念一旦引起任何人入迷，就永遠不會停止它的影響览闰⌒痉簦”“不管我們認識什么熟悉的東西，我們都會借助于我們腦子已經(jīng)有的形象压鉴⊙伦桑”“信念喚起了每個人對于某種景色、某種家俱和某些面貌的感情油吭，不需要追憶那些原始的形象就能喚起這些信念击蹲。”“我們的一些信條在很大程度上決定著我們將看到什么婉宰「璨颍”

在李普曼看來，輿論通過各種渠道——如媒介心包、家庭类咧、學校和社會的影響在人們頭腦中累積下來的印象、偏見和固定的成見，一旦這種成見形成痕惋，它就會“淹沒”人們對“事件”進行描述的“新視野”区宇。1920年李普曼對《紐約時報》關于俄國革命的報道情況進行了內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)記者們所說血巍、所寫的是其想要看到萧锉、或期望看到的東西，而不是實際發(fā)生的情景述寡。由于人們頭腦中存在著一種“刻板成見”柿隙，所以即便是目擊者也總是帶有成見，總是帶回了摻雜著想象的報道鲫凶，而不是客觀的情況禀崖。

由此看出“刻板成見”指的是人們對特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象螟炫，它通常伴隨著對該事物的價值評判波附。刻板成見可以為人們認識事物提供簡便的參考標準昼钻，但也阻礙著對新事物的接受掸屡。個人有個人的刻板成見，一個社會也有其社會成員廣泛接受和普遍通行的刻板成見然评，因而它也起著社會控制的作用仅财。李普曼特別強調(diào)大眾傳播的力量，認為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者碗淌，而且在形成盏求、維護和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強大的影響力∫诿撸可以說李普曼是較早探討了大眾傳播的宏觀社會效果的學者之一碎罚。

3.“局外人”與“局內(nèi)人”的區(qū)分折射了被動的受眾觀

所謂“局外人”指的是一般的民眾，這些人由于普遍存在的“擬態(tài)環(huán)境”而無法從媒介渠道中獲知世界的真實情景纳像；“局內(nèi)人”就是介于公眾與外在世界之間的專家們荆烈。李普曼認為受眾對專家們表現(xiàn)出較大的依賴，因為這些人能使“一個無形的巨大的困難的環(huán)境”變得容易理解竟趾，即通過專門的“情報機構”得到準確的情報耙考，立法機構和行政部門據(jù)此作出明智的判斷，然后將之提交給公眾潭兽。由此可以看出，李普曼視野中的受眾是被動的存在斗遏，而不是能動的群體山卦。

4.“新聞框架”概念的先導

李普曼在該書中指出，讀者在新聞中所看到的所謂“社會真實”是大眾媒體一主題制作、消息的選擇和新聞文本的鋪陳等手段體現(xiàn)出來的账蓉，而這一過程受到媒體機構的立場枚碗、新聞專業(yè)主義理念和個人信仰等種種因素制約。盡管未曾直接使用“框架”這個名詞铸本，李普曼的這個觀點同現(xiàn)在關于新聞框架的表述相當接近肮雨。

五、對李普曼之輿論觀的新時代思考

1.新時代下公眾更加成熟化

傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)的是一個單面的平面的世界箱玷，而互聯(lián)網(wǎng)向人展現(xiàn)的卻是一個多面立體的世界怨规。在這種環(huán)境下成長起來的公眾必然得以擺脫不少舊日傳統(tǒng)媒體意識形態(tài)灌輸下的僵化思維模式。今天的公眾在看待公共事務時無疑比往昔表現(xiàn)出更多的清醒客觀锡足、精明成熟波丰。

2.媒體格局的嬗變

網(wǎng)絡媒體資源的無限性和表達方式的豐富多元使得形形色色的世界圖景都可以通過多彩的形式呈現(xiàn)在眾人面前，而不再被報紙電視的版面時段以及呈現(xiàn)方式所束縛舶得。在互聯(lián)網(wǎng)時代掰烟，公眾可以通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表自己的言論，言論交流更加自由沐批，盡管在這種環(huán)境下形成的輿論免不了良莠不齊纫骑、魚龍混雜的局面，但新的媒體格局和角色嬗變對于公眾認知世界必定時一種巨大的進步九孩。

六先馆、感想

經(jīng)歷了半個月的時間，我終于讀完《輿論》全篇捻撑，深覺這本書讀來需要耗費一定的功夫磨隘。一來書中的舉例大都以戰(zhàn)爭為背景，多在討論戰(zhàn)爭中的故事顾患，而每一個故事模型又略顯復雜番捂，因此要明白作者的用意還得細嚼慢咽才行得通；二來書中提出的有些概念在讀此書前自己的理解并不全面江解，要從根本去改變自己認知中的偏差還需沉下心去體會作者的原筆原意设预。作者在該書中先討論擬態(tài)環(huán)境的形成，再討論刻板印象犁河，新聞與真相的關系鳖枕，公意的形成，思考民主是什么桨螺，然后提出了他的解決方案宾符；即訴諸精英和理性。最讓我引起強烈的共鳴的是“刻板印象”這一概念灭翔，現(xiàn)代社會魏烫，我們身邊刻板印象影響我們的思維的例子無處不在，如提到醫(yī)生就本能的認為是男性，提到護士就想到女性哄褒，提到商人就給其貼上“唯利是圖”的標簽稀蟋，提到老師即認定其必定具有“文質(zhì)彬彬”的氣質(zhì)。但讀完此書后我也從另一個角度認識到“刻板印象“這個詞并不是絕對的貶義呐赡，它也具有一定的積極意義退客，對于我們個人來說，”刻板印象“可以節(jié)省認知資源链嘀，更迅速的幫助我們作出判斷萌狂，對之后的行為有重要的知道作用。當我們遇到其他個體或者群體時管闷，會本能地希望知道對方的行為意圖和能力情況粥脚，希望知道對方是友善還是敵意，”刻板印象“可以幫助我們作出判斷包个。

此外刷允，全書中，李普曼無一不在擔憂社會環(huán)境無法避免的“建構”的事實碧囊。放眼當下树灶，互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，我們看似有了更多接觸信息與表達觀點的機會糯而，以為自己看到了整個世界天通，但實則是被束縛于算法中，處處是“信息繭房”與算法的精密計算熄驼。我們所看到的世界仍然是極其微小的一部分像寒。李普曼在書中的憂慮也警示著我們，要警惕象征符號的作用瓜贾，警惕事實的表象诺祸，更要警惕自己由于思維缺乏訓練，而想當然地將關注的兩個事物看成是有必然的因果聯(lián)系的做法祭芦。在種種被建構的環(huán)境下筷笨，要不斷訓練自己的批判性思維，在亢奮的時代保持高度的清醒龟劲。