大學(xué)語文論文一一一一我的大學(xué)文學(xué)史

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? ? ? 我最喜歡文學(xué)書上的這短話“大學(xué)之道，在明明德丹拯，在新民站超，在止于至善」猿辏”給人一種說不出來的感覺死相。

? 有人說：‘語文是一國文化的代表，包括語言和文學(xué)藝術(shù)咬像，以及豐富的文化知識算撮。提高讀、寫县昂、聽肮柜、說能力是語文學(xué)習(xí)的基本任務(wù)。同時倒彰，學(xué)習(xí)語文還有著接受優(yōu)秀文化审洞、陶冶情操、美化生活和開闊視野待讳、提升審美鑒賞力的作用芒澜，語文學(xué)習(xí)對人的創(chuàng)造精神和創(chuàng)新思維有著其它學(xué)科不能取代的潛移默化的作用仰剿。語文素質(zhì)是大學(xué)生最重要的人文素質(zhì)〕栈蓿’孔子曰∶?名不正南吮，則言不順。?

楊叔子先生說得好：“丟失母語阅酪，就是丟失民族文化旨袒，就是丟失民族靈魂;沒有自己文化的民族是個實質(zhì)上不存在的民族∈醴”著名數(shù)學(xué)家楊樂說：?在某種意義上講砚尽，大學(xué)的基礎(chǔ)課比專業(yè)課更重要些』源剩基礎(chǔ)決定素質(zhì)和發(fā)展必孤。?北大校長、中國科學(xué)院院士陳佳洱說：?我一向認(rèn)為老師帶學(xué)生最重要的不是要給他職業(yè)的培訓(xùn)瑞躺，而是為了教會他怎樣去做人敷搪，使之具有全面發(fā)展的素質(zhì)。?美國著名心理學(xué)家葛敦納認(rèn)為人的智慧能力是由以下七個方面構(gòu)成：語文能力幢哨、數(shù)理能力赡勘、空間能力、音樂能力捞镰、運(yùn)動能力闸与、社交能力和自知能力。他認(rèn)為這七個方面綜合起來才能構(gòu)成真正的智慧岸售。顯而易見其中多種能力與人文修養(yǎng)有關(guān)践樱，而其中最重要、放在首位的即是語文能力凸丸。

我以為拷邢，學(xué)習(xí)大學(xué)語文，首先是為了培養(yǎng)我們對美的感受力屎慢，陶冶我們的性情瞭稼，提高我們的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。而文學(xué)藝術(shù)在激發(fā)人的精神的豐富性腻惠、保存和發(fā)展人對世界的多樣性想象方面弛姜，是其他東西不可替代的。在這個消費(fèi)主義和功利主義喧囂塵上的時代妖枚，人們的生活與心靈越來越粗糙化和粗鄙化廷臼，而文學(xué)藝術(shù)可以潤澤我們的靈魂。大學(xué)語文就是一門帶領(lǐng)大家賞析文學(xué)經(jīng)典的課程，在賞析的過程中荠商，我們可以陶冶情趣寂恬，提升境界，徹悟生命莱没。同時初肉，語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，無論想成為什么專業(yè)的人才饰躲，必須先學(xué)好語文;語文不僅是生命的工具牙咏，而且是提高人的氣質(zhì)修養(yǎng)和道德情操的重要途徑;

大學(xué)語文啟發(fā)的正是這樣一種發(fā)散思維，多角度嘹裂，多立場地看問題妄壶。以前，雖然學(xué)了那么多年語文寄狼，但從未這樣深入的分析丁寄，體會鬼文學(xué)這種立體的美感。應(yīng)試教育束縛了我們斯文的翅膀泊愧，而在大學(xué)里伊磺，我們幸好有找到了那些遺失的美好。

在這里删咱，我們可以瞻仰到壯觀的人格之美：屈原的獨(dú)立不遷屑埋、陶潛的沖虛高遠(yuǎn)、李白的豪邁飄逸痰滋、杜甫的憂情熱腸;還有僵臥孤村猶思報國的陸放翁摘能，欄桿拍遍淚灑衣襟的辛棄疾，拼將熱血力挽乾坤的秋瑾……真是言為心聲即寡，文如其人哪徊哑，滾燙的詩篇正是他們?nèi)烁竦娘@現(xiàn)袜刷。這人格的圣光會照亮我們聪富，使我們摒棄為—己私利而營營茍茍的庸碌生活，在大至人生的進(jìn)退取與著蟹，小到日常的飲食起居中墩蔓，健全自己的人格，并努力使之臻于完美萧豆。同時人格會告訴我們：這多姿多彩的大自然是人類賴以生存的家園奸披，只有愛它、欣賞它涮雷，才不會推殘和掠奪它阵面。而與之相協(xié)調(diào)，相溝通，才算得上是一個有藝術(shù)品味和生活情趣的人样刷。

在這里仑扑，我們可以看到慷慨悲壯的“建安風(fēng)骨”、生氣盎然的“盛唐氣象”置鼻，還可以遇到命運(yùn)坎坷卻終身歌唱土地與太陽的艾青镇饮，以及鄉(xiāng)愁濃郁而堅守中國文化傳統(tǒng)的余光中……堅強(qiáng)樂觀是整個中國文學(xué)的基調(diào)，雖然有些作家個人面臨黑暗世事箕母，個人命運(yùn)多舛储藐，但他們并不悲觀頹唐，“入世”則建功立業(yè)嘶是，“出世”則擁抱自然钙勃。戴望舒的《雨巷》在低沉而優(yōu)美的調(diào)子里，借助古典詩詞的意境?丁香空結(jié)雨中愁?幻化出一個丁香姑娘俊啼，作者希望逢著一個結(jié)著愁怨的東西肺缕，她是愁怨的化身，是哀愁授帕，是一個象征意象同木。

在這里，我們可以還受到優(yōu)雅品味的陶冶跛十。品味是一種藝術(shù)修養(yǎng)彤路，也是一種人生修養(yǎng)。藝術(shù)品味高的人用“詩眼”觀察生活芥映，用“詩心”體味生活洲尊，待人率真，處世樸拙奈偏。這在人心被銅臭所浸染坞嘀、社會被假貨充斥之時，不啻是一劑自救的良方惊来。要自救還可以投身到大自然的懷抱中去凈化靈魂丽涩。許多文學(xué)作品能夠引導(dǎo)人們欣賞和熱愛大自然：例如 “海上明月共潮生”的壯闊、“平沙茫茫黃入天”的蒼茫裁蚁，“玉鑒瓊田三萬頃”的澄澈矢渊，“波心蕩、冷月無聲”的凄清枉证，等等矮男。張若虛的《春江花月夜》中，作者緊扣?春江花月夜?的題目揮毫潑墨室谚，以月為中心來統(tǒng)攝廣闊的自然景物毡鉴，使得所描繪景物在時空上無限擴(kuò)展?春江潮水連海平崔泵，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里猪瞬，何處春江無月明管削。??江畔無人初見遠(yuǎn)，江月何年初照人?人生代代無窮已撑螺，江月年年只相似含思。?春夜的溫馨寧靜，春江的浩瀚甘晤，春花的光鮮艷麗含潘，全都在明月的籠罩下透漏出飄渺朦朧的韻味。在這樣美妙的環(huán)境中线婚，詩人感到身心都融入了宇宙自然遏弱，體驗著永恒和無限。