? ? ? ? 正月初五俗稱破五观话。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破败许。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日，北方叫“煮餑餑”恕刘。如今有的人家只吃三必尼、二天蒋搜，有的隔一天一吃，然而沒有不吃的判莉。從王公大宅到街巷小戶都如是豆挽，就連待客也如此。婦女們也不再忌門券盅，開始互相走訪拜年帮哈、道賀。新嫁女子在這一天歸寧渗饮。一說破五這一天不宜做事但汞，否則本年內(nèi)遇事破敗宿刮。破五習俗除了以上禁忌外，主要是送窮私蕾，迎財神僵缺，開市貿(mào)易。
? 祭財神
? ? ? ? 南方人在正月初五祭財神踩叭。民間傳說磕潮，財神即五路神。所謂五路容贝，指東西南北中自脯，意為出門五路，皆可得財斤富。
? ? ? ? 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日膏潮，為路頭神誕辰。金鑼爆竹满力，牲醴畢陳焕参，以爭先為利市，必早起迎之油额，謂之接路頭叠纷。”又說：“今之路頭潦嘶，是五祀中之行神涩嚣。所謂五路，當是東西南北中耳掂僵『胶瘢”上海舊歷年有搶路頭的習俗。正月初四子夜看峻，備好祭牲阶淘、糕果、香燭等物互妓，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神坤塞。初五日俗傳是財神誕辰冯勉，為爭利市，故先于初四接之摹芙，名曰“搶路頭”灼狰，又稱“接財神”。
? ? ? ? 五祀即祭戶神浮禾、灶神交胚、土神份汗、門神、行神蝴簇，所謂“路頭”杯活，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚熬词，供羊頭有“吉祥”之意旁钧，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利互拾。人們深信只要能夠得到財神顯靈歪今，便可發(fā)財致富。
? ? ? ? 因此颜矿，每到過年寄猩，人們都在正月初五零時零分，打開大門和窗戶骑疆，燃香放爆竹焦影，點煙花，向財神表示歡迎封断。接過財神斯辰，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮坡疼。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ蛏耄肛斏駹斈馨呀疸y財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富柄瑰。
? 路頭神
? ? ? ? 路頭神是吳地所信奉的一位財神闸氮。俗以是日為他的生日教沾，祭曬迎接，頗為壯觀授翻。
? ? ? 路頭又稱“五路神”或悲。據(jù)說元末有一何五路堪唐，為抵御外寇而死巡语，人們因此祀他為神淮菠，名“五路神”男公。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉『狭辏或又以五路神實為五圣神枢赔，或曰五通神澄阳，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神踏拜，故改其名為路頭而祀之碎赢。一般以此路頭為古五祀中的行神，所謂五路乃東西南北中也执隧；財貨無不憑路而行揩抡，故人們以行神為財神，謹加祭祀镀琉，冀求它引財入門峦嗤，或出行獲利。古人外出行旅屋摔，祭祀路神以求平安烁设，此為“祖道”之俗；吳俗接路頭钓试，祭祀的也是路神装黑，而這路神變成財神。路神變?yōu)樨斏窆且蛏虡I(yè)的發(fā)展恋谭，財貨流通的加劇。財貨往來于陸水之間挽鞠，人們直觀地認為疚颊，路在冥冥之中主宰了財貨。
? ? ? ? 俗以為接路頭信认，越早越好材义，最早接到的才是真神，特別靈驗嫁赏，因此叫“搶路頭”其掂。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了潦蝇，且相沿成俗款熬。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了护蝶。
? ? ? ? 至于人們在元月初五祭拜路頭神华烟，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故持灰。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月负饲，乃取新年新氣象堤魁，圖一年吉利喂链，財源茂盛，東西南北中妥泉，財富五路并進椭微。
? 送窮
? ? ? ? 正月初五“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的歲時風俗盲链。這一天各家用紙造婦人蝇率，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”本慕，“五窮娘”，身背紙袋锅尘，將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi)，送門外燃炮炸之藤违。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”顿乒。陜西韓城一帶泽谨，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤隔盛，還要爆炒麻豆，令其崩裂發(fā)聲吮炕，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運龙亲。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”鳄炉。民間廣泛流行的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新佑女，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理团驱。
? 開市
? ? ? ? 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關門，而在正月初五開市嚎花。俗以正月初五為財神圣日，認為選擇這一天開市必將招財進寶紊选。
