1缭召、
生命是什么栈顷？我覺得，實際上嵌巷，這個問題也可以轉(zhuǎn)換為：我們判斷一個東西是活的萄凤，還是死的標準是什么呢
我覺得主要是以下兩個特點：
1、與外物有明確的界限
2搪哪、能主動把外界的能量轉(zhuǎn)化為自身的能量
也就是說靡努，符合以上兩點特征的都是生命
2、
通過讀這本書到現(xiàn)在我的生命的理解大概就是：需要能量晓折，并且可以進行自我復制惑朦、有分隔之墻并且能與環(huán)境進行互動的個體。而能量的利用形式有機物（氨基酸等）漓概，互動也不僅局限于對環(huán)境做出簡單的“非條件反射”漾月，還需要能夠做出條件反射、學習胃珍、以及個體之間的互動梁肿。
現(xiàn)在反過來看最開始引發(fā)我思考的作者的那一段例子蜓陌，正是這些的條件單獨而論的思考，而生命可能恰集這些于一體吩蔑。
3钮热、
王立銘的《生命是什么》，在沒有讀這本書之前烛芬，說到生命隧期，想到的是肉眼可見可以繁衍成長死亡的一切生物，人蛀骇、動物厌秒、植物都在這一范疇，讀了這本書之后擅憔，發(fā)現(xiàn)我們看不見的微生物也屬于生命這一類鸵闪，王立銘在書中說到“生命起源的三大要素為能量、遺傳物質(zhì)暑诸、細胞膜”蚌讼，我們是否可以理解為具備這三種要素就是生命呢？那么問題又來了个榕，構(gòu)成我們身體的各種各樣的細胞也是生命嗎篡石？那我們身體里豈不是生活著很多生命？我覺得有點難以接受西采，我對生物學這一領(lǐng)域的知識了解的很少凰萨，也許以后我會對什么是生命有更嚴謹?shù)恼J識，但就目前而言械馆，我更愿意將生命理解為我所看見的人胖眷、動植物以及我們看不見的微生物。
4霹崎、
王立銘的《生命是什么》
把構(gòu)成生命的的一切拆分來看珊搀，深入細胞之中，生命似乎是核酸尾菇、氨基酸和脂肪等堆積而成境析，再具體一點，無非是由碳氫氧氮等元素構(gòu)成的派诬。非生命的物質(zhì)構(gòu)成生命劳淆，是一件神奇而美妙的事情，可其中最關(guān)鍵的一步在哪默赂？王立銘在書中介紹了靈魂論憔儿，大家有什么見解嗎？
靈魂論：
生命現(xiàn)象超越物質(zhì)組成的放可，形而上學的神秘特性
這個靈魂論谒臼，是亞里士多德他們當時提出來的朝刊，就是有點非物質(zhì)??
也就是生命里面具有一種非物質(zhì)的神秘成分，擁有這個成分的蜈缤，就是生命
靈魂論是當時的條件下不能理解或不能解釋的生命現(xiàn)象
5：
物質(zhì)拾氓、能量、自我復制底哥，這三個要素共同構(gòu)成了地球生命的基石咙鞍，細胞膜將這三個要素嚴密的包裹起來，來自細胞外部世界的能量擺脫了熱力學第二定律的約束趾徽，像一個高明的建筑師续滋，搬運著這些物質(zhì)修建出生命的大廈。而DNA孵奶、RNA疲酌、蛋白質(zhì)則是構(gòu)成地球生命大廈的鋼梁和磚瓦。
地球生命除了少數(shù)例外（如病毒）了袁，絕大多數(shù)都是由細胞膜包裹著DNA和蛋白質(zhì)的細胞構(gòu)成的朗恳，可以是單細胞生命，也可以是多細胞生命载绿。在幾十億年的地球生命史上粥诫，生命大廈則是靠（不那么忠實地）復制自身來抵抗命中注定的意外、衰老和地球環(huán)境的變遷崭庸，演化成為我們今天見到的多姿多彩的生命世界怀浆。
地球生命是個復雜系統(tǒng)，小到一個細胞中數(shù)10億個蛋白質(zhì)分子的分布怕享、數(shù)量變化揉稚、三維結(jié)構(gòu)和彼此間的協(xié)同作用、細胞器的互作以及多個細胞的相互協(xié)作熬粗。理解這些生命現(xiàn)象，我們?nèi)狈Φ目赡懿还馐侵R余境，還有觀察和分析復雜性的技術(shù)手段驻呐、數(shù)學工具乃至世界觀。
6芳来、
《血疫》
這事一本記錄了埃博拉的故事含末，這和傳統(tǒng)的故事有所不同，因為是病毒原因即舌，故事沒有起承轉(zhuǎn)合佣盒，只有疫情爆發(fā)的高潮和即將爆發(fā)的緊急預警。不知道埃博拉從哪里來顽聂，也不知道為什么就這樣而去肥惭，尋找不到源頭盯仪。
埃博拉沒有結(jié)尾，不知何時它還會再來蜜葱。書的結(jié)尾表達出他認同的觀點：病毒走出一個生態(tài)系統(tǒng)之后全景，往往會在人類群體中波浪式傳播，仿佛是正在衰亡的生物圈的回聲牵囤。
或許一切都有因果論爸黄，但我不知道。人類和自然和解感覺像是一個偽命題揭鳞，只能盡量減少對自然的壓力炕贵，迫在眉睫又難以入手。
人類一直努力的活著野崇，一直努力而又緩慢的發(fā)展著醫(yī)療称开。希望我們基礎(chǔ)醫(yī)療能夠建設(shè)到抵御一定程度的突發(fā)事件，而不是脆弱而且亂象百出舞骆。
發(fā)展是必然的钥弯，因為它還會再來的，不知道是5年10年15年還是多少年督禽，你需要盡量準備脆霎。
7、
和大家分享薛定諤的《生命是什么》狈惫，前面我們討論了兩種觀點：1睛蛛、生命是一種物質(zhì)構(gòu)成，只要滿足某種構(gòu)成的物質(zhì)胧谈，就是生命忆肾，2、生命是一種神秘現(xiàn)象菱肖，超越物質(zhì)存在客冈。書中提到，西方哲學曾有一種萬物皆生命的理論稳强，生命存在兩種形式场仲，一種實體，一種神賦予的思維退疫。作者提到活的物質(zhì)才是生命渠缕，可以和外物環(huán)境進行交換的物質(zhì)才是活的。有交換就存在能量變化褒繁，系統(tǒng)中能量是守恒的亦鳞，從熱力學來解釋死亡，生命是一個負熵的過程，整個系統(tǒng)慢慢退化燕差，最終變?yōu)楹翢o生機的物質(zhì)遭笋。
8、
生命以負熵為生谁不，生命有機體借助于外界的負熵來消除它體內(nèi)的正熵的增加量坐梯。
熵的含義：
熵=KInD? K-玻爾茲曼常量D-物體的原子無序性的定量量度à1) 熱運動的無序；2）不同原子或分子的沒有規(guī)律的隨機混合刹帕。
熵就是混亂程度吵血，負熵就是減弱混亂程度，正熵就是增加混亂程度偷溺；也就是生命利用外部低混亂程度蹋辅，來消除它內(nèi)部的高混亂程度。
把體系當做一把底漏了的茶壺挫掏，一直往外流水（熵增）侦另，除非一直往里面倒水（用外部負熵抵消自身的熵增趨勢），否則水就總有一天會流干（熱寂）尉共。
9褒傅、
生命是客觀存在。生命的核心在于活著袄友，無論活地驚天動地還是沉默無聲殿托，只要活著就是在書寫生命。每個生命都是鮮活的剧蚣，從出生到死亡一切都是未知支竹，都需要去探索挑戰(zhàn)。人與其他生命的區(qū)別就是人具有超越其他生命本能性質(zhì)的主觀能動性和創(chuàng)造性鸠按。人工智能模仿人再像都不可能成為人礼搁，因為它只是機械運作，并沒有凌駕于行動上的可以思考的靈魂目尖。
問：人工智能是不是生命馒吴？
目前不是，如果機器人能做到不依賴人類自我復制（黑客帝國）瑟曲，那算是一種新的生命形式饮戳。
總結(jié)：生命是什么？
生命目前沒有明確的定義
1.是指能夠獨立維持熵不增的系統(tǒng)测蹲，薛定諤那個定義是生命依靠負熵而生
2..生命是一種物質(zhì)構(gòu)成，只要滿足某種構(gòu)成的物質(zhì)鬼吵，就是生命
（1）獨立個體：能夠與外界區(qū)分扣甲；
（2）運用能量：將有序能量變?yōu)闊o序能量，從而維持自身的有序；
（3）遺傳信息：復制自身的一種方式
3..生命是一種神秘現(xiàn)象琉挖，超越物質(zhì)存在-靈魂論
4.生命的誕生不過是核酸偶然復制了自己启泣，然后像鏈式反應一樣，繼續(xù)復制自己示辈，生命不過是遺傳物質(zhì)復制的中介寥茫，人體不過是遺傳物質(zhì)的殖民地
衰老和死亡，可能更多是核酸自己導致的矾麻，內(nèi)設(shè)程序纱耻，這是目前最有力的學說了
王立銘這個書里面有這些觀點：靈魂論（聽天由命、不可知）——機械論（冰冷险耀、復制）——活力論（生命特有的化學反應弄喘、化學物質(zhì)）——物質(zhì)層面（尿素發(fā)現(xiàn)、米勒—尤里實驗）
生命進化：生命可能由同一個祖先進化而來甩牺？
