一喂走、人祖圣山在鳧山
關(guān)于人類始祖殃饿，《圣經(jīng)》中說(shuō)是亞當(dāng)、夏娃芋肠，我國(guó)許多典籍上都說(shuō)是伏羲乎芳，女?huà)z。女?huà)z煉五色石補(bǔ)天的故事為大家所熟知，伏羲的功勞就更神奇了!他不僅是“三皇五帝”中“三皇”之首奈惑，而且另有八項(xiàng)功績(jī)：一吭净、始作陰陽(yáng)八卦，創(chuàng)立中華易學(xué);二肴甸、發(fā)明漁獵工具寂殉，提高生產(chǎn)能力;三、制定嫁娶之禮原在，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步;四友扰、結(jié)束結(jié)繩記事，創(chuàng)造書(shū)契文字;五庶柿、創(chuàng)立天文歷法村怪，改善生產(chǎn)生活;六、發(fā)明鉆木取火浮庐，帶來(lái)光明熟食;七甚负、首倡制理作樂(lè)，提高音樂(lè)水準(zhǔn);八审残、嘗百藥腊敲，制九針，創(chuàng)立中華醫(yī)學(xué)维苔。前不久碰辅，有位史學(xué)家曾用開(kāi)玩笑的口氣說(shuō)，伏羲幾乎是理工農(nóng)醫(yī)文史哲各方面的鼻祖介时，古代如果舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)的話没宾，伏羲一定是全能冠軍。
伏羲女?huà)z沸柔，這兩個(gè)偉大神靈循衰，都與山東鄒城西南郭里有關(guān)：郭里西鳧山山頂有伏羲畫(huà)卦處。傳說(shuō)在西鳧山之巔伏羲因看到西鳧山有八個(gè)山腳突發(fā)靈感褐澎，八個(gè)山腳的方向正是指示其地理位置的東会钝、西、南工三、北迁酸、東南、西南俭正、西北奸鬓、東北的四面八方，他分別用震掸读、兌串远、離宏多、坎、巽澡罚、乾伸但、坤、艮八個(gè)符號(hào)代表八個(gè)方位留搔。
在郭里爺娘廟村南更胖，有傳說(shuō)中伏羲女?huà)z兄妹“滾磨成親”和磨的地點(diǎn)，即老磨臺(tái)催式，就是現(xiàn)在的龍?zhí)端畮?kù)，方位遺跡尚存避归。據(jù)說(shuō)上古之世荣月，一次地震洪水之后，世上只剩伏羲梳毙、女?huà)z兄妹二人哺窄，他們分居在東、西兩鳧山頂账锹，上蒼勸他們成親繁衍后代萌业，他們不肯，只是應(yīng)和著唱歌：“東鳧山奸柬，西鳧山生年，天連水來(lái)水連天。多咱哭到黃水干廓奕，黃水干了立人煙……”黃水終于干了抱婉，他們?nèi)圆幌Ｍ蟠鷤兝^續(xù)這種近親緣的結(jié)合。天神托夢(mèng)給他們桌粉，如不信你倆各抱一片磨自兩山滾下，若合在一處，便證明能成親它改。于是二人照辦臂拓，果然應(yīng)驗(yàn)，二人便成親婚配押逼，生兒育女步藕，繁衍人類。(實(shí)際上這是以占卜方式對(duì)后代實(shí)行的一種限制)挑格。傳說(shuō)反映了初民有對(duì)偶婚向一夫一妻制的過(guò)渡漱抓，反映了族內(nèi)婚向族外婚的過(guò)渡。
既然伏羲恕齐、女?huà)z為人類始祖乞娄，郭里東鳧山瞬逊、西鳧山也應(yīng)稱作“人祖圣山”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游事業(yè)的不斷發(fā)展仪或，郭里的“人祖圣山”必將會(huì)與我市的嶧山确镊、三孟等旅游景區(qū)連成一線，吸引八方游客范删，招來(lái)四海商賈蕾域。郭里古老燦爛的歷史文化，必將煥發(fā)出勃勃生機(jī)到旦。
二旨巷、伏羲祖廟在郭里
伏羲的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有關(guān)伏羲的話題,中國(guó)史籍說(shuō)了幾千年添忘，中國(guó)人口頭傳了幾千年采呐。
我們尊崇伏羲、敬重伏羲搁骑，時(shí)常為伏羲堅(jiān)忍不拔的奮斗精神所感召斧吐，所激勵(lì)。伏羲代表和體現(xiàn)著一個(gè)偉大的時(shí)代仲器，也涵蓋著人類的初創(chuàng)性文化煤率。
鄒城郭里鳧山是伏羲女?huà)z發(fā)祥地，既有聚落遺跡乏冀、后裔遺存蝶糯，又有祭祀廟宇和傳說(shuō)故事。這里是人類文化的主要發(fā)祥地之一辆沦，是中華文化的原文化裳涛、根文化。
太昊族與華胥族雷澤碰撞之后众辨，人文始祖伏羲女?huà)z出現(xiàn)端三，標(biāo)志著東夷文明的曙光開(kāi)啟。第四紀(jì)洪水出現(xiàn)后鹃彻，他們從古雷澤退到鄒城鳧山郊闯，在這里生活?yuàn)^斗，繁衍人類蛛株，推演八卦团赁，結(jié)繩記事，打漁狩獵谨履，實(shí)行對(duì)偶婚姻欢摄，并在鳧山設(shè)家廟祭天、祭地笋粟、祭祖怀挠。伏羲仙逝后析蝴，鳧山成為伏羲祠所在地。隨著伏羲族群的發(fā)展壯大绿淋，伏羲的事跡隨外遷族人闷畸，逐漸傳播到中原等廣大地區(qū)，因而到處有他們的傳說(shuō)吞滞。
從堯王佑菩、周初開(kāi)始，到伏羲后裔的四小國(guó)的后人裁赠，特別是任殿漠、須句、顓臾的后人在鄒魯?shù)貐^(qū)的鳧山一帶設(shè)壇建廟佩捞，開(kāi)啟鄒魯?shù)貐^(qū)祭祀伏羲绞幌。今鳧山一帶仍有太昊風(fēng)姓后裔所建的祭祀伏羲的多座廟宇，特別是郭里的羲皇廟失尖，同奉始祖伏羲女?huà)z啊奄。
《左傳·僖公二十一年》云：“任渐苏、宿掀潮、須句、顓臾琼富，風(fēng)姓也仪吧，實(shí)司大皞與有濟(jì)之祀，以服事諸夏鞠眉∈硎螅”
這就說(shuō)明:第一，鳧山羲皇廟是“人祖廟”所在地械蹋，這里是祭祀始祖伏羲女?huà)z的“祖廟”;第二出皇，古人“修圓壇祭天，修方壇祭地哗戈，擺一牌位祭祖郊艘。”是對(duì)天地人祖崇拜和追念唯咬，況且伏羲后裔一直在這里擔(dān)當(dāng)祭祀重任纱注。
鄒城郭里的伏羲廟在鳧山東主峰的西麓。始建年代無(wú)考胆胰，漢代就有記載狞贱，后唐長(zhǎng)興二年(931年)重修時(shí)已具有相當(dāng)規(guī)模∈裾牵《鄒志》載：“人祖廟瞎嬉，祀伏羲蝎毡，亙古今存∮悠模”顶掉。目前，現(xiàn)存可考挑胸、年代最久的直接物證痒筒，當(dāng)為“魯國(guó)之圖”石刻碑圖(在1104年前就已經(jīng)存在)，該圖中有鄒城郭里鳧山茬贵、伏羲廟文字及位置簿透，與郭里爺娘廟遺址位置完全一致。
鄒城郭里的伏羲廟重建時(shí)間解藻，比羲皇故里的甘肅天水的伏羲廟建筑群(始建于明成化十九年至二十年間--1483年)和羲皇故都的河南淮陽(yáng)的伏羲廟建筑群建設(shè)的時(shí)間(建于明英宗正統(tǒng)十三年--1448年老充。)早上幾個(gè)朝代。
古代的廟宇是祭祀祖先的地方—叫祖廟螟左，后來(lái)才演變成祭祀鬼神圣的地方—叫神廟啡浊。為祖先伏羲建廟和為神伏羲建廟，意義是不同的胶背。如果是祭祀伏羲神巷嚣，祭祀者跟伏羲可能沒(méi)有關(guān)系;如果是祭祀伏羲祖，伏羲廟就一定是其后代所建钳吟，跟伏羲有關(guān)系廷粒。伏羲和伏羲后裔，如果是在祖居地不遷移的話红且，后裔建立伏羲廟的地方一定就是伏羲的原居地坝茎，如果伏羲和其后裔發(fā)生了遷移，則建立伏羲廟的地方暇番，就不一定是伏羲的祖居地了嗤放。所以伏羲廟所在地與伏羲故里的關(guān)系并不明確，由于遠(yuǎn)古人類往往處于游居狀態(tài)壁酬，其生活地也不可能是唯一的次酌。
由于伏羲女?huà)z與再傳人類有關(guān)，所以伏羲女?huà)z被稱為“人祖爺娘”厨喂。從“爺娘廟”的廟名看和措，山東鄒城郭里鳧山山脈范圍內(nèi)，是伏羲后裔的祭祀伏羲的地方蜕煌，其他地方派阱，可能是祭祀伏羲神的地方。
因此斜纪，綜合來(lái)看贫母，伏羲的祖居地應(yīng)在鄒魯?shù)貐^(qū)的鄒城郭里--微山兩城--滕州染山所圍成鳧山金三角區(qū)內(nèi)文兑。尤其是在郭里一帶，有關(guān)伏羲女?huà)z的傳說(shuō)腺劣，家喻戶曉耳熟能詳绿贞，這里理應(yīng)是伏羲文化的源頭，理應(yīng)追念祭祀橘原。
三籍铁、伏羲祭祀的沿革
伏羲雖說(shuō)是傳說(shuō)人物，可是歷朝歷代卻始終被尊為“三皇”之首趾断，對(duì)其進(jìn)行祭祀紀(jì)念拒名，有文字可考。大約從西周起芋酌，祭祖與祭上帝并列增显，確立了敬天尊祖的觀念。
《禮記·王制》記載：“喪從死者脐帝，祭從生者同云。支子不祭。天子七廟堵腹，三昭三穆炸站，與太祖之廟而七。諸侯五廟秸滴，二昭二穆武契，與太祖之廟而五募判。大夫三廟荡含，一昭一穆，與太祖之廟而三届垫。士一廟释液。庶人祭于寢∽按Γ”
最早的“郊祭”在孔子的《書(shū)經(jīng)·舜典》中：“舜帝(公元前2255年)“肆類于上帝,禋于六宗,望于山川,遍于群神误债。”
先秦時(shí)期妄迁，因秦滅學(xué)寝蹈，禮學(xué)遭到極大破壞，但對(duì)伏羲的祭祀已經(jīng)形成了規(guī)范的郊祭祭祖儀式登淘。
到了西漢初年箫老，承繼秦之郊祭制度，漢儒雖努力恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀黔州，但重新綴輯的禮儀著述難與先秦古禮相媲美耍鬓。東漢沿用此制阔籽。
隋唐五代均以“三皇之首”祭之。唐開(kāi)元年間(713--741年)在京師長(zhǎng)安專建三皇廟;天寶六年(747年)又完善祭祀程序牲蜀，為祭祀三皇確立了規(guī)制典范笆制。
真正對(duì)太昊伏羲有確切記載的國(guó)家祭祀是從唐代開(kāi)始，《唐會(huì)要·卷二十二》記載：
“(天寶)六載(748年)正月十一日涣达，敕：三皇五帝創(chuàng)物垂范在辆，永言龜鏡，宜有欽崇度苔。三皇伏羲以句芒配开缎，神農(nóng)以祝融配，軒轅以風(fēng)后林螃、力牧配……其擇日及置廟地奕删，量事?tīng)I(yíng)立，其樂(lè)器用宮懸疗认，祭請(qǐng)用少牢完残。仍以春秋二時(shí)致享供，置令丞横漏，令太常寺檢校谨设。”
不過(guò)祭祀僅限于京師缎浇，其余各地不得祭祀扎拣。
宋太祖建隆元年(960年)，對(duì)三皇陵寢的祭祀相當(dāng)重視素跺，曾下詔云：
“先代帝王二蓝，載在祀典，或廟貌猶在指厌，久廢牲牢刊愚。或陵墓雖存踩验，不禁樵采鸥诽。其太昊、炎帝箕憾、黃帝……各置守陵五戸牡借，歲春秋，祠以太牢袭异∧屏”
宋乾德元年(963年)又詔：“三年一饗，以仲春之月，牲用太牢俊鱼】滔瘢”
宋乾德四年(966年)詔：“春秋祀以太牢，御書(shū)祝版并闲∠杆”
可見(jiàn)宋代把祭祀伏羲的規(guī)格由唐代的“少牢”提高到了“太牢”。
金元兩代沿用前朝舊歷祭祀帝火，規(guī)格較前為高溜徙，金景帝完艷景在位時(shí)(公元1190--1208年)，在全國(guó)與三皇相關(guān)的縣犀填、州均修建祀廟;金章宗明昌二年(公元1191年)蠢壹，鄒縣知縣張德剛重修伏羲廟，登仕郎九巡、滕州鄒縣主管薄兼勾常平倉(cāng)事田肇作《鳧山人祖廟》碑記图贸。
元中統(tǒng)二年(1261年)，重修伏羲廟冕广，修繕系周邊“二府七州十二縣八十二村莊之人疏日，共1586，道人12人”共同發(fā)愿完成撒汉。大中大夫孟祺撰《重修伏羲廟》碑記;元代元貞元年(1295年)沟优，詔令全國(guó)通祀三皇，廟宇進(jìn)一步擴(kuò)建睬辐，祭祀空前絕后挠阁，主祭伏羲，每年三月三溯饵、九月九日通祀三皇侵俗，用太牢祭祀。釋殿禮樂(lè)仿孔廟瓣喊，深明禮部坡慌，官府出資黔酥，官方主祭;元武宗至大二年(1309年)藻三，薄梁遺民楊茂主持重修伏羲廟，大都路達(dá)魯花赤跪者，岳出謀撰寫(xiě)《重修伏羲廟》碑記;元至正二年(1342年)棵帽，伏羲廟獻(xiàn)殿重修，岳出謀又為所立碑記篆額渣玲。由此逗概，伏羲祭祀進(jìn)入鼎盛期。
明初忘衍，沿襲元制逾苫。明洪武四年(1371年)卿城，朱元璋下詔廢止三皇廟，祭祀只準(zhǔn)在寢陵進(jìn)行铅搓，各地普遍的祭祀取消(指洪武之后嘉慶以前不再主祭伏羲)瑟押，但民祭尚存;明正統(tǒng)四年(1439年)，鄒縣縣令房喦重修伏羲廟星掰，前丕州學(xué)正李勤致仕撰《國(guó)朝重修伏羲廟》碑記;明正德二年(1507年)多望，翰林院五經(jīng)博士孟希文，重修伏羲廟氢烘，孔璜輔記;明萬(wàn)歷四十五年(1617年)怀偷，鄉(xiāng)耆李生棟重修，山西按察司副使播玖，鄒人潘榛為《重修羲皇獻(xiàn)殿記因序歷代帝王紀(jì)碑》篆額椎工，鄒縣知縣李鳳翔撰文;明萬(wàn)歷四十七年(1619年)，創(chuàng)建《三圣殿》蜀踏，翰林院世希五經(jīng)博士復(fù)圣六十二代孫顏伯廉拜撰晋渺。明初祭祀雖走入低谷，但到明后期脓斩，伏羲祭祀進(jìn)入極盛期木西。
從現(xiàn)存清順治四年(1647年)創(chuàng)建王母閣殿杏祥碑(如晦子題)，清康熙六年(1667)創(chuàng)建玉上宮殿通宇碑(虛昌道人親筆)可以看出：到了清代随静，伏羲廟的修建及祭祀八千，逐漸由官方祭祀轉(zhuǎn)向民間祭祀。大多是當(dāng)?shù)氐赂咄氐泥l(xiāng)耆鄉(xiāng)賢名士修建祭祀燎猛。即現(xiàn)在所見(jiàn)之羲皇廟建筑群遺址恋捆。
民國(guó)年間，不但不見(jiàn)重修重绷，反被軍閥燒毀沸停，古建筑群從山坡上消失了。在廟道家68代傳人陳元?jiǎng)偡邓渍炎俊Ｆ浜蠓呒兀环思漓胫饕誀斈飶R會(huì)為載體的民間祭祀活動(dòng)。既往候醒，祭祀伏羲的日期能颁，改為三月三、十月初一倒淫，其祭祀先祖逐漸變成一種純民間的以祈福求子保平安的一種民間個(gè)體的一種意愿行為伙菊。
直到公元2016年農(nóng)歷三月三日，鄒城市民間文化學(xué)者依據(jù)東夷文化古籍記載，會(huì)同鄒城市郭里鎮(zhèn)伏羲文化研究中心镜硕，由鄒魯禮樂(lè)依太牢之禮還原了上古祀典伏羲女?huà)z大典运翼。
2017年農(nóng)歷三月三，第二屆丁酉年伏羲女?huà)z祭祀大典兴枯，在山東鄒城市郭里鎮(zhèn)爺娘廟遺址隆重舉行南蹂，共同謁拜伏羲女?huà)z，緬懷中華民族創(chuàng)世始祖念恍，追思中華民族文化之魂六剥，其社會(huì)影響越來(lái)越大。
作者簡(jiǎn)介：
劉真靈峰伙，高級(jí)講師疗疟。長(zhǎng)期致力于鄒魯文化、伏羲文化瞳氓、人文地理的研究〔咄現(xiàn)為全國(guó)中小學(xué)鄉(xiāng)土文化教材編委、伏羲易經(jīng)文化研究會(huì)業(yè)務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)匣摘、中國(guó)管理科學(xué)院學(xué)術(shù)委員店诗、濟(jì)寧伏羲文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鄒城市郭里鎮(zhèn)鳧山伏羲文化研究中心主任音榜。已出版《鄒城鄉(xiāng)情》庞瘸、《在行動(dòng)中創(chuàng)造教育》、《知識(shí)拯救生命》赠叼、《儒學(xué)經(jīng)典教育叢書(shū)》擦囊、《鄒魯鳧山話伏羲》、《嶧山志》嘴办、《嶧山詩(shī)墨跡選》等多部專著瞬场。
