? ? ? ?人類社會的發(fā)展翅雏，以個人為單位者少之又少，通常建立體制人芽，建立信仰望几，建立集合名詞，建立價值萤厅。如忠君之價值和信仰橄抹，家庭之價值信仰，人民之集合名詞惕味，主義之宗教名詞楼誓，這些畢竟強硬。除此還有愛情名挥，親情疟羹，友情，義躺同，之心理信仰（或溫柔精神）阁猜。
? ? ? ?以個人為單位者，不能形成體制（長久）蹋艺。源于個人思想之異同剃袍，個人能力之差別，個人壽命的不確定性和短暫性捎谨。個人可以兩腿一蹬萬事大吉民效，活著的同類還要活著憔维。所以為了人的尊嚴，為了活人的活著畏邢，必須建立可以長久的價值（盡管它在宇宙中是殊為可笑和可憐的一瞬）业扒。而個人不能承擔此種功能。
? ? ? ?個人雖死舒萎，然人之異于動物者程储，在于對于生者產生的影響，以及人類思想臂寝。在發(fā)達的中國倫理學里有死者為大章鲤，入土為安之說，無可厚非咆贬。建立起人的尊嚴败徊，給活人（未知死人怎么稱呼）以緬懷，紀念掏缎。其重要性為人類存在之尊嚴皱蹦。
? ? ? ?我為人者，未知生前死后之來源眷蜈，歸宿沪哺，原因，目的端蛆。倘欲作為凤粗，需以嚴格認識其人類生命本質酥泛，此種認識反生存今豆，生命意志，而且本身注定其悲劇性與其浪漫性柔袁。
? ? ?人之貴于思想與創(chuàng)造呆躲。創(chuàng)造者，有藝術（視科學為寫實主義）捶索。我欲突出其中倫理學插掂，也就是人之關系。倫理學可長存腥例，可是執(zhí)行倫理學之個人不能辅甥。換言之即愛情，友情燎竖，親情璃弄，義，禮构回，德的施行人會因為各種原因而使他/她的倫理學走向死亡（愚昧及懦弱人士除外）夏块。至于為何必然存在其個人倫理學死亡（倫理學也會死亡疏咐，即人類死亡）。因為倫理學為人類智慧之浪漫造物脐供，當個人智慧超越倫理學所依靠智慧時浑塞，倫理學自然死亡（只是愿不愿意承認的問題）。既然有其死亡政己，就包含其死亡方式酌壕。有夭折而流浪，死亡后被強奸而流浪歇由，被輪奸后死亡而流浪仅孩，埋葬后被暴尸強奸而流浪，被風光殮葬印蓖。
? ? ? ? ?有一種在其之外辽慕。由老子所說，守其雌赦肃，那則可長存溅蛉。君子之交，其淡如水他宛。綿綿密密船侧，雄厚徹底。不過這已經是藝術境界了厅各，不能算作倫理學啦镜撩。
