大家知道中國傳統(tǒng)文化自古以來就有道與術(shù)的分別。我在這里換一個(gè)表述卷要，講明這兩者的區(qū)別渣聚。所謂術(shù)者，它是指你可以驅(qū)動(dòng)和支配什么僧叉？所謂道者奕枝，他是探究什么東西驅(qū)動(dòng)和支配著你？也就是探究什么東西驅(qū)動(dòng)和支配著人類.

作為一脈傳承下來瓶堕，并未斷絕的文化. 中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)重大特點(diǎn)隘道，就是它要比西方遠(yuǎn)古文化還要遠(yuǎn)古。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在看到的西方文化歷經(jīng)三個(gè)階段郎笆，神學(xué)階段谭梗、哲學(xué)階段和當(dāng)今的科學(xué)階段。但是中國文化卻完好地保留了神學(xué)階段以前的那個(gè)部分的思想和文化宛蚓，所以我們把它叫做“前神學(xué)文化”激捏。所以我們可以說：整個(gè)人類文明歷程不是走了三個(gè)階段，而是走了四個(gè)階段凄吏。而最初的那個(gè)階段远舅，我們唯一可以找見的張本，就是中國傳統(tǒng)文化痕钢。

中國傳統(tǒng)文化及其中華文明是人類最典型最精致的農(nóng)業(yè)文明图柏，他因此成為我們考察人類文明史的一個(gè)最重要的標(biāo)本。由于東亞地區(qū)處于封閉地貌任连，他因此在中古時(shí)代以前避免了民族擾攘和文化沖突蚤吹，從而使得中國人把數(shù)千年前的農(nóng)業(yè)文明及其思想精雕細(xì)琢，數(shù)千年而不輟随抠，從而形成世界上最精致最典型的農(nóng)耕文明文化標(biāo)本序列裁着。

由于這個(gè)農(nóng)業(yè)文明體系過度精制，他因此使得近代他向工商業(yè)文明轉(zhuǎn)型變得極為困難拱她，這就導(dǎo)致近代中國代表農(nóng)業(yè)文明的這個(gè)文明類型和西方代表工商業(yè)文明的這個(gè)文明類型發(fā)生劇烈沖突跨算。這個(gè)沖突過程嚴(yán)重到這樣的程度，以至于我們近代有過一個(gè)屈辱的100年歷史椭懊，以至于在上個(gè)世紀(jì)初葉1916年诸蚕，當(dāng)時(shí)中國的文人志士主張把中國文化全面拋棄，提出的口號是“打倒孔家店”氧猬。我們今天不能責(zé)備那些人背犯，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是救亡運(yùn)動(dòng)，但是它的結(jié)果是國人從此以后自己的傳統(tǒng)文化幾乎丟棄漸盡盅抚，這就使得我們今天有對這個(gè)內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)課的要求漠魏。而且，大家要知道這場沖突是讓我們淪落到如此地步：一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代世界上最文明的國家到了近代妄均，居然被西方文明視為野蠻之區(qū)域柱锹。我們自己自卑到這樣的程度：在民國時(shí)代哪自，一個(gè)西方式的拐杖居然都叫文明棍。它的含義是我們的一切都不夠文明禁熏，我們的文化完全衰落了壤巷，我們的文化淪落到被我們自己輕視的程度。

這個(gè)過程激發(fā)了下面第四項(xiàng)特點(diǎn)瞧毙，那就是我們開始進(jìn)行學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)型胧华。這個(gè)歷程中國人做的最深刻。大家知道1840年鴉片戰(zhàn)爭標(biāo)志著中國文化徹底衰落宙彪，其后中國人就開始學(xué)習(xí)西方矩动，最初叫洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。所謂洋務(wù)運(yùn)動(dòng)释漆，用一句話總結(jié)悲没，叫“師夷之長技以制夷”，就是學(xué)習(xí)西方人的技術(shù)男图，以達(dá)到制服西方人的目的檀训。由于這個(gè)原因，我們最初的學(xué)習(xí)是表淺的享言。到1894年中日甲午海戰(zhàn)峻凫，中國慘敗，這件事情給國人敲響了警鐘览露。要知道日本明治維新1868年才發(fā)生荧琼，到1894年僅僅26年時(shí)間，一個(gè)以中國為師的蕞爾小國居然打敗中華帝國——它的老師之國差牛。隨后在上個(gè)世紀(jì)初葉又打敗強(qiáng)大的俄羅斯命锄。這才使中國人驚醒。我們學(xué)習(xí)西方偏化，僅學(xué)習(xí)西方的技術(shù)層面是不夠的脐恩，而日本明治維新之所以成功，是因?yàn)樗麄兲岢觥懊搧喨霘W”的口號侦讨，全面拋棄中學(xué)驶冒，老老實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)西方。由此在甲午海戰(zhàn)之后韵卤，引出中國著名的戊戌變法運(yùn)動(dòng)骗污，它實(shí)際上是要求中國全面學(xué)習(xí)西方，包括社會(huì)政治體制進(jìn)行相應(yīng)改造沈条。

那么中國人由此開始進(jìn)入系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方的進(jìn)程需忿，以至于我們說的民國時(shí)候的學(xué)者，或者杰出之輩，他們其實(shí)都是在各個(gè)學(xué)科方面屋厘，把西方文化以最精深的方式引入中國的大師涕烧，而不是有文化建樹者，那么他們居然成為中國民國時(shí)期的文化巨擘汗洒。原因在于中國饑渴地需要學(xué)習(xí)西方议纯，它也在某種程度上表明我們文化衰落到何等程度——衰落到我們不得不全盤西化。我們今天已經(jīng)被西方文化同化仲翎，自古以來只有我們同化別人痹扇，何曾有過別人同化我們铛漓？可我們今天在文化體系上基本被別人所同化溯香。大家想想，我們從小學(xué)浓恶、中學(xué)玫坛、大學(xué)，你學(xué)的所有課程包晰，除了中文以外湿镀，全都是西學(xué)。我們今天頭上戴的伐憾、腳上穿的全是西方的東西勉痴。我們今天使用的文字雖然還是象形文字，但已完全符號化树肃。我們今天寫的文章都是歐式文章蒸矛，要知道真正的中國古文文言文，它是沒有語法邏輯結(jié)構(gòu)的胸嘴，它甚至連標(biāo)點(diǎn)符號這樣的邏輯符號都絕不使用雏掠。我們今天寫的文章有主語、謂語劣像、賓語乡话，這是典型的西方輿論安邏輯體系。由于這個(gè)原因耳奕，我們把自己的傳統(tǒng)文化丟棄漸盡绑青，但是我們也獲得了一項(xiàng)好處，就是我們最謙卑的學(xué)習(xí)西方謙卑到崇洋媚外的程度屋群。如果我們今天能夠把自己的傳統(tǒng)文化這一課補(bǔ)回來时迫，請大家想想，我們是不是具備了一個(gè)重大優(yōu)勢谓晌？就是我們以開放心態(tài)學(xué)習(xí)全人類的文化掠拳，這使得我們具有了未來的一種強(qiáng)大的彈跳力。今天的西方人十分自傲纸肉，因?yàn)榻?000年來的文化貢獻(xiàn)幾乎都是他們的溺欧，這使得他們不屑于學(xué)習(xí)其他民族的文明與文化喊熟。可大家要知道姐刁，在中世紀(jì)后期乃至近代芥牌，西方曾經(jīng)虔誠地學(xué)習(xí)東方，使得他們快速超越我們聂使。因此壁拉，我們近代學(xué)習(xí)西方一定給我們帶來一個(gè)未來的重要優(yōu)勢。這是第四條柏靶。

第五條弃理，我們是當(dāng)前世界上發(fā)展速度最快、行為方式最激進(jìn)的國度屎蜓。我們在某種程度上比西方還西方痘昌，于是我們拯救了自己，于是我們走在了人類文明的前列炬转，它使得我們可以面向人類未來辆苔。要知道近代以來，我們的面向是西方文化的背影扼劈，而我們今天將面臨驻啤，以至于往后我們將面臨一個(gè)前途未卜的未來。

由于這五項(xiàng)原因荐吵，我們拉著中國文化這條線索骑冗，可以非常有效地梳理整個(gè)人類文明的進(jìn)程。我在講課中會(huì)不斷地把東西方文化對照捍靠，之所以以東西方文化為重點(diǎn)沐旨，是因?yàn)樵谑澜缟蠑?shù)百種遠(yuǎn)古文明中，東西方文化和文明最具有極性榨婆。就是它最具有文明的極端表達(dá)性格磁携。但這里也帶來一個(gè)問題，就是東西方文化兼容性極差良风。大家知道在中國文明史上谊迄，只有過兩次外族文化侵入中國。第一次東漢中期印度佛教傳入中國烟央，它居然悄無聲息统诺，就和中國文化融會(huì)貫通，以至于我們今天說起國學(xué)疑俭，儒釋道粮呢，它居然占據(jù)三足鼎立之一足。

第二次外族文化進(jìn)入就是1840年鴉片戰(zhàn)爭。迄今170多年過去了啄寡，可是我們迄今找不到這兩種文化的對接點(diǎn)豪硅，它說明什么？說明這兩種文明兼容性極差挺物。盡管工商業(yè)文明是從農(nóng)業(yè)文明中增長出來的懒浮，但當(dāng)一個(gè)精致的純粹的農(nóng)業(yè)文明，面對一個(gè)更橫暴的工商業(yè)文明的時(shí)候识藤，他要找見跟他的對接點(diǎn)砚著、兼容點(diǎn)、思想融會(huì)點(diǎn)痴昧，卻十分困難稽穆。這就導(dǎo)致近代上百年來，中國的政治家剪个、經(jīng)濟(jì)學(xué)家秧骑、社會(huì)活動(dòng)家版确，乃至文人學(xué)者扣囊，全都處于自覺或不自覺的文化分裂、行為分裂绒疗、思想分裂侵歇，乃至人格分裂的困局之中。

那么我們這一次從深層梳理東西方文化乃至整個(gè)人類文明的總體走勢吓蘑，其目的就是用更廣闊的視野和更前瞻的沖動(dòng)惕虑，處理人類未來文明的前途何在之問題。這此討論的重點(diǎn)磨镶，我把它作如下表述：我們需要重整出一個(gè)怎樣的新文化溃蔫？它的潛臺(tái)詞是，假如我們業(yè)已走在人類文明發(fā)展的前列琳猫，即已無舊例可循伟叛，且陷入重重迷霧。那么我們將準(zhǔn)備走向何方脐嫂？我們將面臨什么風(fēng)險(xiǎn)统刮？我們將得到什么收益？甚至账千，我們還有沒有前途和收益侥蒙？全部的問題可以歸結(jié)為這樣一句話，我們必須構(gòu)建一個(gè)怎樣的未來文明形態(tài)匀奏，才可能讓人類繼續(xù)生存下去鞭衩。