宰豐骨匕記事刻辭 中國(guó)國(guó)家博物館藏
? 文字真正誕生的創(chuàng)作者也有不同的說(shuō)法栽燕，有倉(cāng)頡說(shuō)赶诊，有史皇說(shuō)璧南，有沮誦說(shuō)等。而距今天4600年前皇帝時(shí)期的倉(cāng)頡造字說(shuō)立镶，逐漸成為主流說(shuō)法：《荀子·解蔽》說(shuō)：“好書(shū)者眾矣壁袄，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也”。
? 《韓非子·五蠹》：“昔者倉(cāng)頡之作書(shū)也媚媒，自環(huán)者謂之私嗜逻，背私謂之公＄哉伲”《淮南子·本經(jīng)》曰：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)栈顷，而天雨粟，鬼夜哭恼琼》劣迹”《說(shuō)文解字序》記載：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形晴竞，故謂之文蛙卤；其后形聲相益，即謂之字噩死〔眩”緯書(shū)《春秋元命苞》說(shuō)倉(cāng)頡“龍顏侈侈，四目靈光已维，實(shí)有睿德行嗤，生而能書(shū)。于是窮天地之變垛耳，仰觀奎星圓曲之勢(shì)栅屏，俯察龜文鳥(niǎo)羽山川，指掌而創(chuàng)文字堂鲜，天為雨粟栈雳，鬼為夜哭，龍乃潛藏缔莲「缛遥”
? ?章太炎在《小學(xué)略說(shuō)》認(rèn)為：“造字之初，非一人一地所專(zhuān)痴奏，各地各造蛀骇，倉(cāng)頡采而為之總裁。后之史籀读拆、李斯擅憔，亦匯集各處之字，成其《史篇》建椰、《倉(cāng)頡篇》雕欺。秦以后字書(shū)亦然，非倉(cāng)頡、史籀屠列、李斯之外啦逆，別無(wú)造字之人也〉崖澹”
宰豐骨匕記事刻辭拓片
? 甲骨文是成熟的文字體系夏志。金文實(shí)在甲骨文基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。大篆有金文(或稱(chēng)“鐘鼎文”)苛让、籀文之別沟蔑。金文比甲骨文稍晚出現(xiàn)的文字，金文也叫鐘鼎文狱杰。商周是青銅器的時(shí)代瘦材，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表仿畸，“鐘鼎”是青銅器的代名詞食棕。所以，鐘鼎文或金文就是指鑄在或刻在青銅器上的銘文错沽。
石鼓文（故宮博物院所藏明拓本）
? 大篆由甲骨文演化而來(lái)簿晓，明顯留有古代象形文字的痕跡。張懷瓘《六體書(shū)論》云：“大篆者千埃，史籀造也憔儿。廣乎古文，法于鳥(niǎo)跡放可，若鸞鳳奮翼谒臼，虬龍掉尾，或柯葉敷暢耀里，勁直如矢屋休，宛曲若弓，铦利精微备韧，同乎神化。史籀是其祖痪枫，李斯织堂、蔡邕為其嗣∧坛拢”早期篆書(shū)的象形性比較明顯易阳，蔡邕《篆勢(shì)》云：“字畫(huà)之始，因于鳥(niǎo)跡吃粒，倉(cāng)頡循圣作則潦俺，制斯文體有六篆，妙巧入神∈率荆或龜文針裂早像，櫛比龍鱗，紓體放尾肖爵，長(zhǎng)翅短身卢鹦。頹若黍稷之垂穎，蘊(yùn)若蟲(chóng)蛇之棼缊劝堪。揚(yáng)波振撇冀自，鷹跱鳥(niǎo)震，延頸脅翼秒啦，勢(shì)欲縱云熬粗。”唐張懷瓘《書(shū)斷》云：“體象卓然余境，殊今異古驻呐，落落珠玉，飄飄纓組葛超”┦希”
石鼓文（先鋒本）（北宋拓） 各縱18.0厘米 橫10.4厘米，日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館藏绣张。
? 石鼓文之前的《毛公鼎》金文藝術(shù)成就很高答渔，年代是周宣王時(shí)鑄成，其銘文共32行侥涵，497字沼撕，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者∥咂《毛公鼎》銘文的字體結(jié)構(gòu)嚴(yán)整务豺，瘦勁流暢，布局不馳不急嗦明，行止得當(dāng)笼沥，是金文作品中的佼佼者。此外娶牌，《大盂鼎》銘奔浅、《散氏盤(pán)》銘也是金文中的上乘之作。
? 籀文是古代秦國(guó)使用的文字诗良，是小篆的前身汹桦，由于在春秋時(shí)秦人作的《史籀篇》中收藏有223個(gè)字，因此叫籀文鉴裹，據(jù)說(shuō)“籀”的意思是“誦讀”舞骆。唐朝時(shí)出土的“石鼓文”據(jù)考證是秦襄公時(shí)所刻钥弯，和《史籀篇》中文字相同，是籀文的代表督禽。
石鼓文（中權(quán)本）（北宋拓） 各縱28.0厘米 橫14.5厘米脆霎，日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館藏。
? 《石鼓文》的年代可謂言人人殊赂蠢。作為我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字绪穆，無(wú)具體年月。唐人認(rèn)為是周宣王時(shí)期的刻石（韋應(yīng)物虱岂，韓愈《石鼓歌》)玖院。宋人認(rèn)為是屬周宣王時(shí)史籀所作（歐陽(yáng)修《石鼓跋尾》，宋人鄭樵《通志略》認(rèn)為《石鼓》系先秦之物）第岖，羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認(rèn)為是秦文公時(shí)物难菌，郭沫若認(rèn)為《石鼓》作于秦襄公八年，距宣王更近蔑滓。我認(rèn)為郊酒，《石鼓文》年代大體上屬于春秋還是戰(zhàn)國(guó)——春秋末期秦襄公時(shí)期，孔子前50年左右键袱。
石鼓－吾車(chē)
《石鼓文》即是刻在鼓形石上的文字燎窘，石鼓共十個(gè)，每塊各刻四言詩(shī)一首蹄咖，內(nèi)容是歌詠秦國(guó)君游獵情況的褐健，故也稱(chēng)“獵碣”。唐初被發(fā)現(xiàn)澜汤，原有700多字蚜迅，歷史歲月浸染剝蝕，現(xiàn)已僅存200多字俊抵，其中一石文字全無(wú)谁不。
石鼓文（后勁本）（北宋拓） 各縱23.0厘米 橫14.3厘米，日本東京三井紀(jì)念美術(shù)館藏
從美學(xué)角度看徽诲，《石鼓文》文字體寬舒古樸刹帕，具有流暢宏偉的美。字勢(shì)雄強(qiáng)渾厚谎替，樸茂自然轩拨。用筆勻圓挺拔：結(jié)體已趨方正；章法行列均衡院喜、疏朗。在點(diǎn)畫(huà)用筆上已形成典型的"圓筆"風(fēng)格篆法晕翠，結(jié)體取勢(shì)上"上緊下松"喷舀，章法布局上"均衡規(guī)整砍濒。一般認(rèn)為，石鼓文是集大篆之成硫麻，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過(guò)渡性字體爸邢。石鼓文被歷代書(shū)法家視為習(xí)大篆的重要范本。古人認(rèn)為"篆尚婉而通"拿愧，篆書(shū)特有的美杠河，正在于它筆劃的婉轉(zhuǎn)曲折。布白圓勻浇辜，寬舒飛動(dòng)券敌，具有一種圖案花紋似的裝飾美。蘇軾《石鼓歌》中說(shuō)：“上迫軒（軒轅黃帝）頜（倉(cāng)頡）相唯諾柳洋，揖冰（李陽(yáng)冰）斯（李斯）同筘鞧”待诅。
總其特征，大致有以下數(shù)點(diǎn)熊镣。其一卑雁，石鼓文字的結(jié)構(gòu)橫平豎直，基本整齊绪囱，結(jié)構(gòu)舒和勻整测蹲。金文時(shí)期一方面由于字體未規(guī)范統(tǒng)一，文字的結(jié)構(gòu)具有較大程度的象形成分鬼吵，具有一定的“圖畫(huà)性”扣甲，另一方面金文或鑄或鑿于鐘鼎等器物表面，甚至制作在器物的內(nèi)壁而柑，由于器物圓弧且不規(guī)整文捶，其銘文為適合于存在的載體而具有依形而變化的隨意和自然∶娇龋《虢季子白盤(pán)》為金文中之秀美端正者粹排，但與石鼓文相比，仍明顯地表現(xiàn)出自由活潑涩澡，石鼓文由于石面相對(duì)平整顽耳，可以精心安排求整齊，所以韓昌黎在《石鼓歌》中說(shuō)是“安置妥帖平不頗”妙同。若以石鼓文與后一個(gè)參照作品《泰山刻石》相比較射富，那么其嚴(yán)整劃一之美又遠(yuǎn)遜于后者，《泰山刻石》的結(jié)字體勢(shì)相同粥帚，大小均等胰耗，是極盡修飾之美，石鼓文盡管比金文規(guī)整芒涡，但仍不乏斜正錯(cuò)落柴灯、參差變化卖漫，如石鼓文開(kāi)端幾句“車(chē)既工，馬既同赠群。車(chē)既好羊始，馬既〔槊瑁”“”字之大與“車(chē)”突委、“同”之小，“馬”冬三、“既”線(xiàn)條圓轉(zhuǎn)橫斜與“工”匀油、“車(chē)”等字之平直端正相比之下，反差就較大长豁，整齊之中有著一定節(jié)度的變化在其中钧唐。如果說(shuō)金文中反映著古拙自然的質(zhì)樸之美，秦石刻小篆反映著整齊修飾的妍美匠襟，那么石鼓文是介乎其間钝侠，質(zhì)妍參半。陸維釗先生說(shuō)：
（石鼓文）與《宗婦鼎》酸舍、《秦公》頗相近帅韧，圓轉(zhuǎn)停勻，鐘鼎文與秦刻石之中間過(guò)渡物也……其書(shū)體已由參差俯仰而趨于工整啃勉，無(wú)鐘鼎文之奇?zhèn)ヒ蒎春鲋郏参粗燎乜淌兄?jǐn)。
石鼓文與《泰山刻石》同屬勒石銘功的“廟堂文字”淮阐，所以都是較為莊重的篆中之“楷”叮阅，這也是這兩件篆書(shū)名跡一直被奉為入手學(xué)篆的經(jīng)典之作的重要原因。就其藝術(shù)品位來(lái)說(shuō)泣特，祝嘉先生在《書(shū)學(xué)史》中有一段話(huà)評(píng)論甚為確當(dāng)：
石鼓文既為中國(guó)第一古物浩姥，亦當(dāng)為書(shū)家第一法則。以愚見(jiàn)書(shū)體已漸趨于工整状您，不若周鐘鼎文宕逸勒叠，氣韻亦不及鐘鼎文之雄偉。然李斯雖稱(chēng)為小篆之祖膏孟，亦難望其項(xiàng)背眯分，主石刻之盟壇者，舍此而誰(shuí)柒桑。
侯鏡昶先生在《書(shū)學(xué)論集》中對(duì)石鼓文的評(píng)論也很客觀：
從書(shū)藝的發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看弊决，石鼓文屬于大篆末流。一種書(shū)體的創(chuàng)始時(shí)期魁淳，書(shū)風(fēng)天趣橫生丢氢；至其末流傅联，則人工已極，書(shū)體亦隨之衰落疚察。用筆圓轉(zhuǎn)的大篆，發(fā)展到石鼓文仇奶，排列整齊貌嫡，天趣大減，成為當(dāng)時(shí)的館閣書(shū)该溯。所以李瑞清認(rèn)為石鼓文中無(wú)法求筆態(tài)神韻岛抄。但是從學(xué)習(xí)篆書(shū)的角度來(lái)看，臨摹石鼓文又是必不可少的一環(huán)狈茉。
石鼓文的第二個(gè)特點(diǎn)是它第一次展示了書(shū)法藝術(shù)中石刻樣式的線(xiàn)條之美夫椭。傳世的書(shū)法作品，就線(xiàn)條而言大致可分為兩類(lèi)氯庆，一類(lèi)是書(shū)寫(xiě)性線(xiàn)條蹭秋，包括古今墨跡及忠實(shí)于墨跡的石刻法帖，其線(xiàn)條直接體現(xiàn)出毛筆工具使用中的豐富變化堤撵，是后人研究師法古人筆法的主要對(duì)象仁讨。歷代書(shū)家都很重視直接學(xué)習(xí)古人墨跡的重要性，如范成大《吳船錄》中說(shuō)：
學(xué)書(shū)須是收昔人真跡佳妙者实昨，可以詳細(xì)其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法洞豁，若只看碑本，則惟得字畫(huà)荒给，全不見(jiàn)其筆法神氣丈挟，終難精進(jìn)。
但由于古人墨跡年代久遠(yuǎn)志电，很難流傳下來(lái)曙咽，多以刻鑄于金石之上的文字而傳世，直到近百年間大量戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)牘帛書(shū)墨跡出土溪北，今人才有幸得見(jiàn)漢人以前墨跡桐绒，使古人作書(shū)的用筆之法昭然于世。第二類(lèi)作品是與書(shū)寫(xiě)性相對(duì)的金石意味的線(xiàn)條之拨，這類(lèi)作品由于書(shū)寫(xiě)后經(jīng)刻石或鑄金（或有不書(shū)寫(xiě)而直接刻鑿于金石者）的“二度創(chuàng)作”茉继，毛筆書(shū)寫(xiě)的意味淡化、減弱或消失蚀乔。由于刻石鑄金等制作手段而致成的線(xiàn)條效果烁竭，再增添金石風(fēng)化的漫漶銹蝕使字口模糊斑駁，又經(jīng)過(guò)椎拓成帖的再度反轉(zhuǎn)變化等綜合因素吉挣，形成了金石線(xiàn)條的特殊之美派撕，石鼓文的線(xiàn)條明顯屬于這后一類(lèi)婉弹。
