昔日佛祖弘揚(yáng)佛法，因人設(shè)法接校，在在有所不同猛频，卻又句句皆在佛理之中，可謂妙矣蛛勉！
? ? ? ? 今日登壇授課鹿寻，所講與所學(xué)所知的容量不可以道里計(jì)。
? ? ? ? 原因之一诽凌，“學(xué)術(shù)無禁區(qū)毡熏，宣講有紀(jì)律”，學(xué)術(shù)研究與理論宣講有內(nèi)在的張力侣诵，要撐而不破痢法，要走好平衡木，要打好擦邊球杜顺。
? ? ? ? 原因之二财搁，全局與局部的辯證關(guān)系。只有學(xué)習(xí)研究時躬络，做到胸有成竹尖奔，全局了然于心，宣講時才能做到有的放矢穷当，游刃有余提茁，也能知道宣講的天花板和底線在哪里。所謂馁菜，君子無所不能茴扁，而有所不為。放在這里火邓，也是同樣的道理：學(xué)術(shù)研究時丹弱，要盡量做到無所不知無所不能德撬，理論宣講時，又要遵守紀(jì)律躲胳，有所不為有所不講蜓洪。
? ? ? ? 原因之三，從研究與宣講的客觀規(guī)律講坯苹。學(xué)術(shù)研究有充裕的時間去深入理解隆檀，而講課是在有限的時空中進(jìn)行。如何處理這里面的內(nèi)在張力內(nèi)在矛盾粹湃？只能有所為恐仑，有所不為，舍棄在所難免为鳄。
? ? ? ? 所有的講課裳仆，都是遺憾的藝術(shù)。遺憾在于孤钦，不可能全歧斟，藝術(shù)在于，必須要精彩偏形，哪怕是片面的深刻静袖、驚艷的瞬間。
? ? ? ? 凡此種種原因俊扭，都決定了講課與研究大有不同队橙。講課必須要學(xué)會忘，有忘之適萨惑，才有聽之妙捐康。有所舍，才有所得咒钟，有所忘吹由，才有所全。是為混沌朱嘴，是為大全不割，是為隨心所欲不逾矩粗合。
? ? ? ? 果能如此萍嬉，講課之道，殆得之矣隙疚！
