這個故事的主人翁是一德高望重、玉樹臨風(fēng)的心理師邀摆。為尊者諱纵顾，寫這個故事時，我需要給他另取一個名字栋盹∈┯猓可我想啊想啊，想破頭也想不出比「吳益軍子」更為尊貴的名字了例获。怎么辦汉额？那就借他用用唄。

好了榨汤，既然他跟我同名蠕搜，那我就用第一人稱來敘述他的故事吧。

連載中件余，第三十五篇讥脐；上一篇：[連載·一具心理尸?]一個心理師在林芝最想說道的就是那滿目的涂鴉……

1.

我在林芝的一家青旅休整了一夜。其實也沒休息好啼器，半夜里陸陸續(xù)續(xù)有推著自行車的旅客入住旬渠，弄得叮呤哐啷響；再加上他們躺下之后端壳，那散發(fā)出來的腳臭味也確實不好聞告丢。

照理說，我應(yīng)該跟往常一樣睡個懶覺损谦，養(yǎng)一養(yǎng)精神的岖免≡榔模可是我沒有。第二天一大早颅湘，我便趕往客運(yùn)站了话侧。

挺不幸的是，我在售票處打聽到闯参，通麥大橋掉到江里去了瞻鹏，開往芒康方向的大巴統(tǒng)統(tǒng)停運(yùn)。這怎么得了鹿寨？

我只好跑到車站廣場上跟幾個藏民拼了輛肯往通麥方向去的金杯車新博。想的是，等到了斷橋處再另想辦法脚草。

多半也正是因為交通中斷赫悄，從芒康方向過來的自駕沒有了，一路上的騎行和徒步的人也少了很多馏慨。這樣一來埂淮，我也終于可以把我的注意力收攏過來，安心觀賞路邊的景致了熏纯。

憑良心講同诫，相比拉薩到林芝八一這一路的景致，我更喜歡林芝八一到通麥這一路的景致樟澜。

拉薩到林芝八一這一路的山误窖，若以米拉山埡口為分界點，前一段的山都是巨大的鵝卵石和土壤堆壘而成的秩贰。有意思的是霹俺，那山體雄壯、圓潤毒费、飽滿丙唧，雖長不出樹木，但有著平整的草皮觅玻。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去想际，就好似讓誰誰誰貼著山體推了個板寸。

不是說溪厘，檢驗帥哥的唯一標(biāo)準(zhǔn)是板寸么胡本？我覺著，檢驗山體好不好看的標(biāo)準(zhǔn)也是一樣的畸悬。

翻過米拉山埡口侧甫，路邊的山就有了變化，山上的樹木漸漸多了起來。但讓人不痛快的是披粟，說多又不是很多咒锻，稀稀落落松松垮垮的樣子，我透過車窗能分辨樹與樹之間的空隙守屉。那空隙中草皮的綠色和樹木的深綠相間惑艇，其難看就像瘌痢頭。

在林芝八一去往通麥的路上胸梆，山又有些不同敦捧。這一路上，已經(jīng)很難看到裸露的山體了碰镜。山上的樹木捱捱擠擠，它們站在一起便是一片森林了习瑰。

跟前的樹木還都是綠色的绪颖；稍遠(yuǎn)一點的，綠色與綠色重疊在一起便已成青色甜奄；再遠(yuǎn)一點柠横，青色就愈發(fā)的深了。由于樹木稠密课兄，再加高矮一致牍氛，就仿佛一張青色的大氈子鋪蓋在圓潤的山體之上，在云遮霧罩中烟阐，與藍(lán)天相接搬俊、相親、相融蜒茄。

靠著車窗我就在胡思亂想：云背后若藏匿有神仙唉擂，它們一定會趁人不注意時，從那平滑的氈子上滑下來檀葛，翻個跟頭玩祟，飄上去，再滑下來……

休說神仙事屿聋，便神仙縱有空扎，即是閑人。說說牦牛吧润讥，在這高原它們不是神仙转锈，勝似神仙！

2.

我在車上遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到象对，成群結(jié)隊的牦牛在公路上晃蕩著黑忱。那吊兒郎當(dāng)?shù)纳駪B(tài)，好似那些混街道的小流氓啊，根本招惹不起的甫煞。

當(dāng)?shù)氐乃緳C(jī)師傅都知道菇曲，對付這些小流氓，按喇叭是一點用也沒有的——它們壓根不會理睬抚吠。司機(jī)師傅索性慢下車來常潮，跟在后面開一陣子，等牛群走松散了楷力，再從縫隙中穿插過去喊式。

我們跟在牦牛屁股后面開著開著，有的牦牛突然就站住了萧朝，方便起來岔留。甚至，在方便時检柬，還不忘扭過頭來盯著我們看献联，那模樣就像上學(xué)時老師邊板書邊盯著你看一樣，讓人好緊張何址。

一路上也能見到落單的牦牛里逆。不知道是懶惰還是耍賴，它就躺在中軸線上用爪，腿還伸得筆直原押，車子來了也不肯挪窩。雖然擋著道偎血，可一瞅見它那慵懶诸衔、無賴的小模樣，你又恨不起來烁巫。

你別看它們這般「不要臉」署隘，可在藏民的心目中，它們還是保護(hù)神亚隙，作為圖騰崇拜著呢磁餐！

據(jù)說，早些時候阿弃，為了鎮(zhèn)惡祛邪诊霹，廣大藏區(qū)都將牦牛角擺設(shè)在墻頭雄人、門檻及馬尼堆上懂酱，一些寺院的經(jīng)堂門口還懸掛耗牛干尸。

不過识椰，有些人因為牦牛曾是藏族先民用來祭祀的犧牲入愧，就據(jù)此否認(rèn)牦牛作為圖騰的存在鄙漏。講真嗤谚，這是沒有道理的。因為在某些時候怔蚌，以圖騰作為祭品不但是允許的巩步，而且是神圣的。

對此桦踊，弗雷澤就有過這樣的論述：「宰殺一個神用來獻(xiàn)祭這個神椅野，因為他是他自己的敵人。由于神享用奉獻(xiàn)給他的祭品籍胯，因而當(dāng)祭品是神的舊我時竟闪，神享用的就是他自己的血肉≌壤牵」

弗洛伊德則以基督教為依托炼蛤，作了進(jìn)一步的解釋：「基督教的上帝不過就是被殺父親的進(jìn)一步升華；在『圖騰祭祀』儀式中用為祭品的圖騰也就是上帝自己蝶涩；這種弒父的行為就是人類自古以來的『原罪』」鲸湃。

其實，有些信仰圖騰的民族會用圖騰宴的方式來表示對圖騰物類的皈依子寓。特別是在喪事祭中，圖騰不僅讓祖先享受笋除，也讓祭祀者享用斜友，意指通過分享圖騰的肉，以示生命力的灌入垃它。

或者說鲜屏，那是圖騰之優(yōu)良性能的攝入，也是血緣意識的一種暗示国拇。

寫到這洛史，我想起我在路上喝的牦牛酸奶。毫不夸張地講酱吝，那是我喝過的最好喝的酸奶也殖！

3.

車沒開多久，就到了通麥大橋附近务热。這兒號稱是「亞洲第二大泥石流群」忆嗜，事故多發(fā)。

仔細(xì)想想也還挺可怕的：通麥沿線的山體土質(zhì)較為疏松崎岂，高山滾石難以預(yù)料捆毫；而且附近遍布雪山河流，一遇風(fēng)雨或冰雪融化冲甘，極易發(fā)生泥石流和塌方绩卤；再加上道路狹窄途样，以致錯車的空間極小。故而濒憋，這沿線還有「通麥墳場」之稱何暇。

來到了這兒，車子就過不去了跋炕。那怎么辦赖晶？我只能跟著藏民一起下車，上前瞧個究竟辐烂。

我就見遏插，一輛鏟車在山崖上鏟出了一條僅能徒步通行的泥濘小路。多半是剛剛又有塌方纠修，路的兩端都被封堵起來了胳嘲，鏟車正在作業(yè)呢】鄄荩看著鏟車不緊不慢地鏟著落石了牛，我還是挺焦急的……

我一門心思都在趕路上，只盼著能早早放行辰妙，根本不考慮那暗藏的兇險鹰祸，我總覺得那些不好的事兒不會落到我頭上。我估計密浑，命喪這一帶的人都曾這么想過吧蛙婴？

我等了好久才被放行。雖然我不擔(dān)心穿行中的危險尔破，但還是有人替我捏了一把汗街图。就有警察同志站在小路的邊緣，背靠懸崖眼望高山懒构，幫行人看著有沒有飛石滾落的跡象餐济，而我呢，驟然被弄得緊張起來胆剧，深一腳淺一腳地慌忙趕路絮姆。

穿過了險境，我搭乘當(dāng)?shù)卮迕竦男≤囋蘩担羞M(jìn)了三五公里山路滚朵，來到一隧道。黑乎乎的隧道里積水很深前域，小車又過不去了辕近，我只能再換乘在隧道口攬活的越野車。

出了隧道就是帕隆藏布江主干和易貢藏布江的合流處匿垄。斷橋就分立在帕隆藏布江的兩岸移宅。不知道的行人归粉，或許還以為這是座新建的大橋，正等著最后的合龍呢漏峰。

好的是糠悼，江里的水并不是很深，行人可以在河道里臨時搭建的便橋上通行浅乔。爬上對岸倔喂，走不多遠(yuǎn)，我就找到了一輛去往波密的車靖苇。

4.

運(yùn)氣還是挺不錯的席噩，我趕在飯點到了波密縣城。我就計劃著贤壁，先去找個吃飯的地兒大吃一頓悼枢，飽飽地喝幾罐牦牛酸奶；然后就找車去下一站——芒康脾拆。

可以說馒索，西藏之美在林芝，林芝之美在波密名船；林芝八一到波密這兩三百公里路是茶馬古道的精華绰上。可像我這樣的渠驼，只把波密當(dāng)個中轉(zhuǎn)站渔期，真是可惜了！

任性如我渴邦，根本不管這些的。填飽肚子之后拘哨，我就上波密廣場轉(zhuǎn)悠著谋梭，找人拼車去了。

遺憾的是倦青，找了好一會兒瓮床，不僅找不到拼車的伙伴，甚至連往芒康方向去的車也沒有产镐。

總覺得干耗著不是辦法隘庄，我就離開了廣場，回到318國道上癣亚，站在波密去芒康方向的路口丑掺，見著還不錯的車就豎大拇指。我覺著終會有車肯載我一程的述雾。

作為一個悲觀主義者街州，我卻向來都相信兼丰，遇事我都能峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明唆缴；也算難得鳍征。

果不其然，等了一會兒面徽，就有一輛剛過去的車掉頭回來了艳丛。它一停下，我就拉開車門趟紊，坐到副駕駛的位置上——路上搭車挺不容易的氮双，先坐上去再說話（作為一個膀大腰圓的糙漢，這倒沒什么好擔(dān)心的织阳；但對于女孩子眶蕉，這樣做是要考慮風(fēng)險的）。

這是從八宿送人來波密的車唧躲，這剛剛送完人造挽，就要回八宿去了。司機(jī)師傅答應(yīng)拉我到八宿弄痹，還建議我到了八宿再另想法子去芒康饭入。我覺得這主意不壞。

5.

坐在車?yán)锔卣妫揖陀X著波密往下走的這段路上的景致更招我喜愛了谐丢，是因為它更美了么？

記得曾在書上看到蚓让，有人問圣·奧古斯肚馈：「時間究竟是什么？」他回答說：「你不問我历极，我還很清楚地知道它是什么窄瘟；你問我，我倒覺得茫然了趟卸√愦校」

世間許多習(xí)見周知的東西都是如此，最顯著的就是「美」锄列。我們天天都應(yīng)用這個字图云，本來不覺得它有什么難解，但是哲學(xué)家們和藝術(shù)家們摸索了三五千年邻邮，到現(xiàn)在還沒有尋到一個定論竣况。

聽著他們的爭辯，不免把我越弄越糊涂了筒严。不過這不要緊帕翻，這并未妨礙到我去享受美鸠补。

就拿我站在路口等車這事兒來說吧。雖然過去的好多車都沒肯停下嘀掸，但我始終相信肯定會有車的紫岩，在我的內(nèi)心里，這是非常確定的事兒睬塌。我覺得很美泉蝌！

再拿坐在我身邊的司機(jī)師傅來說吧。他并沒有因為我是一個風(fēng)塵仆仆的外鄉(xiāng)人就問長問短揩晴，而是專注地開著他的車子勋陪，讓我感覺很自在。我覺得很美硫兰！

此外我不得不說去八宿路上的景致诅愚。尤其是看到那一路相隨的雪山、冰川和然烏湖劫映，我仿佛穿越了時空违孝，來到了阿爾卑斯山腳下的小鎮(zhèn)。我覺得很美泳赋！

6.

然烏湖并不是一個我們通常所見的近似橢圓形狀的湖雌桑。然烏湖非常狹長，長達(dá)二十多公里祖今。然烏湖甚至不是「一個湖」校坑，它分出了上、中千诬、下三段耍目，每段之間有大片的農(nóng)田和村莊，由窄窄的小河相連徐绑。

我就見制妄，然烏湖邊有綠草茵茵的草場和綠油油的莊稼；不遠(yuǎn)處的山腰上是莽莽的森林泵三，往上則是五顏六色的杜鵑花和灌木叢；山頂則是終年不化衔掸、重疊起伏的雪山烫幕。

給我視覺沖擊最大的還屬那有著強(qiáng)烈對比的美麗村落：周邊的雪山、冰川表明這里是高原敞映；而村子外層層疊疊的梯田较曼，一個個小蘑菇般的麥垛，鮮艷奪目的花朵振愿，彌漫的霧氣捷犹，仿佛讓人置身在江南了弛饭。

就像去任何一個美麗的地方我都能聽到美麗的傳說一樣，到了然烏湖萍歉，我也聽到了不少侣颂。不過，聽了那么多的傳說之后枪孩，我覺得在然烏湖聽到的傳說是最有意思的憔晒。

傳說在很久以前，猿猴碰頭山不叫猿猴碰頭山蔑舞，那時候山上生活了許多的猿猴拒担。它們的模仿能力極強(qiáng)，見當(dāng)?shù)厝烁墒裁匆簿蛯W(xué)著干什么攻询，然后就大肆破壞以作樂从撼；嚴(yán)重地影響了當(dāng)?shù)厝松a(chǎn)生活的秩序。

可是這些猿猴很善斗钧栖，對它們的破壞行為沒有好的制止辦法低零。對此，村民感到很頭痛桐经。

這個時候毁兆，有人想出一個計策：將村子里的男人都集中了起來，領(lǐng)到山上釀造了大量的青稞酒阴挣，還造出了許多木制刀劍气堕；接著他們在山上喝了好多酒——喝給猿猴看，酒后就拿起木制刀劍進(jìn)行決斗畔咧，決斗中村民們假裝著中劍死亡茎芭；再后來，村民們就都回到村莊了誓沸，并在山上留下許多酒和真刀真劍……

到了晚上梅桩，那些猿猴就開始模仿起人的行為來，在大量飲酒后也進(jìn)行決斗拜隧，紛紛倒地宿百。

最后剩下一只，它看見伙伴們都死了洪添，感到非常悲傷垦页，就絕望地撞向了石壁，自殺了干奢。

我覺得這個故事有趣痊焊，是因為我覺得這個故事應(yīng)該是騎行或徒步川藏線的人編出來的。

多半是，他見別人游了川藏線薄啥，自己就跟風(fēng)了辕羽；吃了好多苦才來到然烏湖歇腳，想到前路漫漫垄惧，腸子都悔青了刁愿；但是掉頭回去又不太合適，撞死的心都有了赘艳。所以就編了個影射自己的故事酌毡，自嘲一下。

要我說蕾管，他編這樣的傳說故事自嘲的情形和現(xiàn)代人涂鴉自嘲的情形是沒有什么分別的枷踏。

7.

過了然烏湖，天就漸漸暗了下來掰曾。我到八宿縣城已是夜里十點多鐘了旭蠕。那么晚了，芒康肯定是去不了了旷坦，我只好歇腳八宿了掏熬。

連載中，第三十五篇秒梅；下一篇：[連載·一具心理尸?]一個心理師在距拉薩八百公里之遠(yuǎn)的八宿感受到藏族兄弟的熱情……

未完待續(xù)……