在一個人的情感中，“悲傷”算不算是其中一種呢？在人前抹淚與人后嚎啕兩者之間到底有什么不同呢？哪一種“悲傷”才算是自己的呢？

中文表達中的“傷春悲秋”在一些特別的年份里就顯得特別有斟酌之味穴亏，尤其是事一件接一件地來。春，是生發(fā)的季節(jié)嗓化，“傷”在何處呢锅劝？是因人而嘆，還是遇事有感呢蟆湖？事實上故爵，關于一個季節(jié)的感嘆，一種情緒上的感嘆隅津，都是極其微小的事件诬垂，大多屬于一個人沉默時才會有的波濤洶涌。如果還能呼吸著2020年春天的微風的話伦仍，那么這首《至微》的詩作一定適合用來回憶和懷念结窘，權當是”傷春“時的情緒醞釀。

至微? ?（美國）愛麗絲?B?福格爾

整日都彌漫著晨昏的微光充蓝。

有時最小的事物會把我們壓低隧枫，

我們總是不禁崇拜和撫摸

那些微小的石頭。

看那微小的道路

那插入內(nèi)部的纖淺礦脈谓苟。

看它天空上灰色的沉重穹廬官脓。

這并不是一個不變的世界。

我們知道比原子更小的事物涝焙，正呼嘯著穿過卑笨。

輕，輕仑撞，輕赤兴，像空氣般輕，對于它們隧哮，

我們只知道這些桶良。請在此事上相信我：

這里面有岌岌可危的幸福。

巨石沮翔，砂礫陨帆。行星，微塵：

充滿石頭的事物也充滿我們鉴竭。

我記得歧譬，或者我有一種感覺

我可以在什么地方和你一起生活岸浑，

它的重量把我們真實的生活壓低搏存。

那些最大的，

那些你會認為最沉重的矢洲，

恰恰是那些漂浮在空中的事物璧眠。

?（光諸? 譯）

那些極其微小的事物容易被眼睛所忽略，卻能被生命感知的。那些眼中看到的幸福大多都是岌岌可危责静，它們與生俱來的風險與危險大多都由具體的生命來承擔袁滥。提及這兩者之間的聯(lián)系，可能都是一廂情愿灾螃。畢竟题翻，大多數(shù)人不會認為幸福在轉(zhuǎn)瞬之間就翻臉。對于個人來講腰鬼，追求幸福的權利不容置疑嵌赠，不過我們得明白，追求幸福和獲得幸福并不是等同的熄赡。而且這兩者之間也并不存在因果關系姜挺。在長久的追求中，我們以為的幸福不等同于我們能獲得幸福彼硫。

如果說春天意味著我們可以大膽地追求幸福的話炊豪，那么“傷春”這種人生經(jīng)驗大概是有先見之明的。畢竟拧篮，能在下一個春天再次相見的人并非人人都能享有词渤。有些人停留在了上一個冬天。從這個角度來看串绩，“傷春”一詞是對人生洞見的總結性陳詞掖肋。只不過在追求幸福的過程中，人更愿意相信春天的到來是公平的赏参。

“傷春”一詞中的“傷”該當何解呢志笼？傷感？抑或是悲傷把篓∪依＃“傷感”一詞中帶著某種勝利者的僥幸，“悲傷”則不同韧掩。悲傷是同類對同類的哀鳴紊浩，是遭遇對遭遇的認可。

“悲傷”這個詞語在中文表達中漸漸處于弱勢的地步了疗锐。在“努力坊谁、加油”的聲音成為習慣用語之后，“悲傷”一詞就淡出了滑臊。大多使用都是用在形容自舔傷口的場景之中口芍，而且“悲傷”一詞的使用也面臨著“天知，地知雇卷；我知鬓椭，你不知”的地步了颠猴。它只能一個人使用，且僅限一個人私用小染。同時翘瓮，“悲傷”也順便完成了從一個動詞轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€“形容詞”的演變。但我們都知道裤翩，“悲傷”這個詞語是存在的资盅。在每一個人的生活、情緒中踊赠，“悲傷”一詞占據(jù)了大多數(shù)的記憶律姨，只是它不被、不能臼疫、不可說出來择份、寫下來罷了。

所以烫堤，在仲春時節(jié)荣赶，“傷春”的闡釋全部著力在“傷感”上，“悲傷”可以隱匿了鸽斟。

“悲傷”與痛有關拔创，也與事有關。不經(jīng)事富蓄，不知痛剩燥。痛到骨子里，可積成記憶立倍，記憶多了灭红，就是經(jīng)驗。至于經(jīng)驗何時可演化為智慧口注，未可知变擒！

有關“痛”的描述與講述，有一本書特別值得一提------《山河袈裟》寝志。在這本書中娇斑，“痛”是以“通透”、“透徹”的程度讓人體驗的材部『晾拢“悲傷”都是在“痛楚”消散之后才會涌起的感觸。與夜半貓撓墻不同乐导。

《山河袈裟》的作者李修文曾這樣描述這本書的成因：“收錄在此書里的文字苦丁，大都手寫于十年來奔忙的途中，山林與小鎮(zhèn)兽叮，寺院與片場芬骄，小旅館與長途火車，以上種種鹦聪，是為我的山河账阻。在這些地方，我總是忍不住寫下它們泽本，越寫淘太，就越熱愛寫，寫下它們既是本能规丽，也是近在眼前的自我拯救蒲牧。十年了，通過寫下它們赌莺，我總算徹底坐實了自己的命運：唯有寫作冰抢，既是困頓里的正信，也是游方時的袈裟艘狭】嫒牛”

對于作者而言，他的文字是釋放“痛”的曠野巢音。但對于讀者而言遵倦，《山河袈裟》中講述故事中的字都帶著“痛感”。書中故事讀得多了官撼，就會覺得是不是作者用力過猛了梧躺。但其實不是，是那些故事本身中的“痛”是生猛的傲绣。寫“痛”無需炫技和張揚掠哥，“痛”的根長在故事里的，不是用文字可講授的秃诵。就像《阿哥都是孽障的人》一篇龙致，如果有人能看懂得“孽障”一詞在方言中的定位，可能立馬就能明白“痛”是遍地瘋長的顷链。日子就這么過著目代，一輩子人與一輩輩人，“痛”的內(nèi)容與形式幾乎沒有發(fā)生過任何質(zhì)的改變嗤练。

只不過榛了，我們想不到的是，“悲傷”與“痛”這樣的詞語怎么就隱匿不見了煞抬。它們是在哪一個岔路口上一騎絕塵而去的呢霜大？

這些平常的事物和平常的詞語與我們失之交臂都是無聲無息的，在中文字庫中少一個字革答，少一個詞不會減損中文的表達战坤。只不過曙强，對于記憶和人來講，的確是少了一個途茫，這個是實在的碟嘴，并且是具體的。如果“悲傷”這個詞語可以在書面語中消失的話囊卜，在遙遠的將來再經(jīng)由一個人無意說出來的話娜扇，我們可以想見那種面面相覷的尷尬。一個“古老的詞語”抖落著身上的塵土栅组，滿懷期望雀瓢，卻落入無人相識的境地中。也許玉掸，這就是“悲傷”一詞的命運刃麸。

在“悲傷”與“痛”這樣的詞語還未踏上一去不返的路程之前，我們還是可以借助于書寫和閱讀完整地認識和理解這兩個字詞司浪。就像我們自己常常在痛徹心扉之后才能認識自己一樣嫌蚤。只是，我們現(xiàn)在不會說“痛“断傲，也不會說“悲傷”脱吱，因那總?cè)莵韾u笑。但至少可以在故事里對“悲傷”與“痛”淺嘗輒止一番认罩∠潋穑《山河袈裟》算一個不錯的入口。

一個人身上的故事垦垂，說到底宦搬，是人人都會有的故事。故事里的痛劫拗，也如此间校！故事未必相似，痛卻可以相通页慷。從故事里講述的人身上一直蔓延到讀書的那人心里面去憔足。攥著疼！眼里出了淚酒繁，就是“悲傷”一詞的具體實現(xiàn)滓彰！

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