當(dāng)楓葉紅了的時(shí)候辩昆，它們未經(jīng)庭院里唯一的一棵老楓樹的許可便借著南邊吹來(lái)的秋風(fēng)瀟瀟灑灑地飄走了帝嗡。

搖曳在空中的片片楓葉好似星星點(diǎn)點(diǎn)的火绸栅，點(diǎn)燃傍晚從天邊游移過來(lái)的一抹彩云螺男；被點(diǎn)燃的云帶著霞一般的光輕揉撫摸著庭院里的松針樹、柵欄粘秆、房舍如迟、還有依然不知道冬雪即將覆蓋其身的芳草坪。那橫穿在這片墨綠芳草中的小路啊殷勘！也不再因幾乎無(wú)人行走而顯得寂寞此再！

一枚舞動(dòng)的紅楓葉，它帶著一顆火紅的但仍舊有點(diǎn)依依不舍的心玲销，跌落在滿是芳草的土地上输拇。就在著陸的一瞬間，標(biāo)記著它從曾經(jīng)對(duì)一棵楓樹的執(zhí)著里解脫了贤斜，它似乎向大地宣言：即便把自己的軀體化為黑灰的粉末也要容納在王子島這片棕褐色的土地里策吠。

一枚舞動(dòng)的紅楓葉再一次演繹生命的無(wú)常，但不是生命的消亡瘩绒；再一次示現(xiàn)新生命的綻放猴抹，但不是新生命的哀傷。是大地敞開那廣袤的包容萬(wàn)物的胸懷去迎接滄海一粟——更何況它是一枚演繹生命之旅的紅楓葉草讶，而不是用那無(wú)形的繩索將紅楓葉捆綁在自我的狹隘之胸膛洽糟。

自然的萬(wàn)物本是自在的奔放，只有人類的思想把自己束縛在自己幻想的天堂堕战。盡管他或她窮其一生咀嚼夢(mèng)想，絞盡腦汁拍霜、機(jī)關(guān)算盡嘱丢，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法走出自己構(gòu)建的那所監(jiān)獄的圍墻。 ?

你可能會(huì)標(biāo)榜自己宗教的修養(yǎng)祠饺，體味儒家的精深與博廣越驻，也可能按照道德、法律道偷、規(guī)約不停地修正與模仿缀旁，但所有的這些并不一定是根本的改變而絕大的可能只是膚淺的調(diào)整，是一種修正了的舊有的延續(xù)勺鸦，而不是一種消亡并巍。只有體味出消亡，才會(huì)領(lǐng)悟出什么是心靈的綻放换途。

怎樣理解心靈的綻放懊渡？提出這個(gè)命題時(shí)我們總擅長(zhǎng)從我們的頭腦里的知識(shí)或記憶層面來(lái)定義它。而每個(gè)人又依據(jù)自己的教育背景军拟、傳統(tǒng)文化剃执、經(jīng)驗(yàn)、宗教信仰來(lái)局限地提出自己觀點(diǎn)和主張懈息。如果我們只是在語(yǔ)言肾档、思想、智力、思考等因素方面去探討“心靈綻放”的內(nèi)涵和意義怒见，而忽視在理智上戒祠、情感上和身體上的全面發(fā)展和培養(yǎng)，從而活在完全和諧中速种，我們將不可能領(lǐng)悟或理解心靈綻放的真諦姜盈。只有在我們的覺察是清晰的、客觀的配阵、極為敏感的情況下馏颂，心靈的綻放才會(huì)在不經(jīng)意間得以發(fā)現(xiàn)。

或許一片抖落的紅楓葉觸碰到你的發(fā)梢時(shí)棋傍，你用你的心眼看到了寂寞中的清涼救拉，那就是一種心靈的綻放；或許在觀賞落日的霞光時(shí)瘫拣，你用你的心眼看到了嫉妒中蘊(yùn)含的一縷超越的芳香亿絮，那又是一種心靈的綻放；或許在煙波浩渺的荷花湖畔散步時(shí)麸拄，你用你的心眼看到了仇恨中仍會(huì)流淌出慈悲的淚水派昧，那也是一種心靈的綻放。

沖突里不可能有綻放拢切，因?yàn)樾撵`被反應(yīng)所局限蒂萎；綻放也不可能是思想的產(chǎn)物，因?yàn)榫`放是一種超越思想的完整行為淮椰。思想是知識(shí)五慈、經(jīng)驗(yàn)、觀念的記憶反應(yīng)主穗，一個(gè)人的知識(shí)泻拦、經(jīng)驗(yàn)、觀念等總是局限的忽媒，所以他的思想也一定是局限的争拐。這種局限性導(dǎo)致了迷茫與混亂。但是思想并沒有也不可能認(rèn)識(shí)自己的迷茫與混亂猾浦，反而將其視為是一種實(shí)實(shí)在在的真實(shí)陆错。由思想通過技術(shù)處理所產(chǎn)生出來(lái)某個(gè)事物，一旦這個(gè)事物被制造出來(lái)金赦，它便是一種獨(dú)立的真實(shí)實(shí)在了音瓷，因此，可以說思想也創(chuàng)造了一種真實(shí)夹抗，它將其稱作為獨(dú)立的實(shí)在绳慎，然而實(shí)際上卻并非如此。這是習(xí)慣的思維模式在頭腦里放置的一個(gè)天大的錯(cuò)覺。其實(shí)是思想的運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出了這個(gè)錯(cuò)覺的“我”杏愤，這個(gè)錯(cuò)覺的“我”又制造混亂靡砌，制造出了沖突、嫉妒珊楼、恐懼......因此通殃，思想就是腦細(xì)胞帶著過去的知識(shí)、記憶厕宗、經(jīng)驗(yàn)等持續(xù)的一種運(yùn)動(dòng)画舌，一旦這種運(yùn)動(dòng)停止，“我”的真實(shí)感就不存在了已慢，或者“我”就消亡了曲聂，當(dāng)這種消亡發(fā)生，隨之由思想產(chǎn)生的沖突佑惠、嫉妒朋腋、恐懼等也一并消亡。但是當(dāng)沖突膜楷、嫉妒旭咽、恐懼發(fā)生時(shí)，為什么思想不能隨著你的覺察而嘎然而止把将，反而持續(xù)運(yùn)動(dòng)著——反復(fù)咀嚼轻专、喋喋不休，繼續(xù)引發(fā)痛苦? 因?yàn)椴於祝灰S持著自身，那么它就會(huì)產(chǎn)生出某種看似獨(dú)立的實(shí)在催训，產(chǎn)生出一種有關(guān)真實(shí)感的幻覺洽议。當(dāng)遭遇了痛苦，這個(gè)錯(cuò)覺的“我”想到了“我”漫拭，因此我感到我是真實(shí)的亚兄。我在想著我的痛苦，這里面所包含的意思是：“我”便是這個(gè)存在著的事物采驻，痛苦是真實(shí)的审胚，因?yàn)槲沂钦鎸?shí)的礼旅。然后便出現(xiàn)了潛意識(shí)里的想法：既然這是真實(shí)的，那么我就應(yīng)該思考得更多一些痘系。因?yàn)槲以谠馐懿】啵乙鉀Q它。我被迫始終都在思考著這一想法龄坪。于是我就自然在習(xí)慣的思維模式中維持著我自己，也就是維持著思想的運(yùn)動(dòng)健田。它其實(shí)存在著一種反饋。這種反饋越演越烈妓局，思想在維持著它的自身運(yùn)動(dòng)总放，在反饋的作用下使這一運(yùn)動(dòng)更加劇烈跟磨。

倘若思想這一運(yùn)動(dòng)停止间聊，那么有關(guān)“我真實(shí)存在著”這一感覺必然就會(huì)消失。因?yàn)椤拔沂钦鎸?shí)的”這一感覺正是思想的產(chǎn)物抵拘。因此哎榴，我是由思想創(chuàng)造出來(lái)的。而實(shí)際上僵蛛，當(dāng)思想意識(shí)到了自身是一種運(yùn)動(dòng)尚蝌，并且明白正是這種運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造出了“我”、進(jìn)而制造出了分隔充尉、爭(zhēng)斗飘言、制造出了這一混亂不堪的世界的整個(gè)結(jié)構(gòu)。當(dāng)思想認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)驼侠，領(lǐng)悟了關(guān)于該問題的實(shí)相時(shí)姿鸿，虛幻的錯(cuò)覺便在實(shí)相之光照耀下自行消匿了。當(dāng)虛幻的錯(cuò)覺結(jié)束了倒源，一種真正的實(shí)在出現(xiàn)時(shí)伴隨著一種寂靜存在苛预。可一旦思想再度來(lái)臨笋熬，它就又從一個(gè)真實(shí)的事實(shí)中逃避到思想里的那一個(gè)“感覺是真實(shí)”的想象或幻想的存在中热某，這其實(shí)是思想在維持一種“真實(shí)感”的錯(cuò)覺。因此胳螟，有事實(shí)的真實(shí)與思想中的真實(shí)感昔馋，當(dāng)事實(shí)的真實(shí)發(fā)生時(shí)，你能否保持它糖耸？而不至于落入思想中的真實(shí)感秘遏，也就是說：思想能否不展開運(yùn)動(dòng)而僅僅是保持這一事實(shí)中的真實(shí)? 比如，我當(dāng)下憤怒或者悲傷蔬捷，事實(shí)中的真實(shí)是我憤怒或悲傷垄提，我能否不逃避到不憤怒或不悲傷的虛幻的理想對(duì)立面榔袋？那一對(duì)立面就埋伏著思想層面的陷阱——思想中的真實(shí)感。只是你不需要努力铡俐、不需要意志力咬牙抗拒凰兑，你只需保持你的憤怒或悲傷。不要從這一事實(shí)中的真實(shí)上移開审丘。就在這種持續(xù)的保持中會(huì)誕生出一種非凡的能量——它絕不是經(jīng)過努力產(chǎn)生的那種意志力吏够。這個(gè)能量融化了憤怒，消解了悲傷滩报，這一不可思議的能量也令你真正體會(huì)到心靈的自由綻放锅知。

庭院里唯一的老楓樹好似一夜間變得火紅火紅的，如晚霞對(duì)這棵老楓樹的情有獨(dú)鐘—將霞光般的紅涂抹在每片綠葉上脓钾。那種來(lái)自天籟的燦爛與輝煌令周圍那片仍綠意濃濃的松樹林有些嫉妒售睹。熟透了的楓葉紅的有些發(fā)紫，它來(lái)不及向身旁那些正在變紅的楓葉伙伴們打聲招呼便匆忙地投向了大地的懷抱可训。

一枚紅透了的抖落的楓葉昌妹，在人類自我的眼里它走得無(wú)情無(wú)義，在自然的眼里它走得合情合理握截、天經(jīng)地義，就其本身來(lái)說不是死亡的枯萎固歪，而是一次生命的重新開始。