八水河橋耐量，位于嶗山南麓的環(huán)海路上，站在橋上滤港，一側可以望見正從嶗山上喧鬧著奔騰下來的八水河廊蜒，另一側可以望見那河于亂石間吵吵鬧鬧地流入到了三清灣趴拧。
那河不過是條小河，灣也并非開闊山叮，但那是大江大河所不能一眼望盡的著榴，濃縮版的河流入海的儀式。河如找著家般的急切屁倔，海卻一浪跟著一浪的搪塞脑又，但最終水的親情勝了過領域的隔閡，大家一道皈依為了遠方的寧靜锐借。
環(huán)海公路的另一側问麸，有青石磊就的堤堰，堤堰緊抱著山钞翔，與公路一起延伸严卖，只在八水河這個地方，斷了一個不起眼的豁口布轿，像是誰家院墻上開了一扇不起眼的小門哮笆。小門后，有石蹬路伸進山里汰扭，要爬嶗山疟呐，也便就要從這個里開始了。
嶗山登山的石路并不陡峻东且，但卻漫長启具，石路一側是一個接著一個的小攤鋪，擺著琳瑯滿目的物件珊泳，膠東味兒的吆喝聲此起彼伏鲁冯，那是嶗山人氣十足的體現(xiàn)，就仿佛去到那里不是在爬山色查，而是在逛一條商業(yè)街薯演。
石路的另一側是一條山谷，那條八水河便就在谷底奔流著秧了，輕靈激越的水聲跨扮，是那條山谷永不息的BGM。往上走验毡，一座水壩攔住了熱鬧的八水河衡创，也攔出了一片湖光山色，只是這片湖色算不得太開闊晶通，沒讓人覺得多少平路的舒緩璃氢，便又聽聞到了八水河纏綿不息的熱鬧，于是便又得爬山了狮辽。
嶗山巢寡，是一座以石為風骨的山。據說它隆起出地面之前椰苟，在地下就是一塊巨大的花崗巖抑月，因其特色，而被稱為嶗山花崗巖舆蝴。當然爪幻，這塊頑石既然被推擠出了地面，自應少不了風霜雪雨的歷練须误，更何況這山就在海邊挨稿，充盈的降雨便近水樓臺地造就了它千瘡百孔的滄桑。
嶗山蔥蘢茂密的植被京痢，也是它滄桑的助力者奶甘，它們沿著石縫由谷底向上攀爬，如此便勾勒出或粗或細祭椰，或濃或淡的線條來臭家，那些線條描摹出山石的種種姿態(tài)。而那一塊塊被沖刷得圓滾滾的花崗巖巨石方淤，就這么直白裸露地堆疊出著钉赁，在被一條條蓬勃滋長的綠意做個鉤邊，便有獨特的嶗山之態(tài)携茂，那是并不高峻你踩，并不奇?zhèn)ィ珔s身姿綽約的秀美讳苦。
那山呢带膜，于淡淡水氣間，緩緩起伏著鸳谜，不溫不火地伴你而行膝藕，你走往高處，它也走往高處咐扭，沒有摧你急切的逼人之態(tài)芭挽，沒有誘你探幽的嫵媚之姿，只是白描出個山的樣貌來蝗肪，隨你自己去拿主張袜爪。
想回就請回吧，那山不過如此穗慕，想去就接著走饿敲，保不齊會在更是深遠的地介兒，撞見神仙逛绵。
來嶗山前怀各，我還曾擔心，四歲半的同同术浪，能否自己爬得這座山瓢对。不過登山之后，一切了然胰苏，因為他一直就走在我們隊伍的最前頭硕蛹，總在我們招呼他后，似才不得已地停下硕并，而后坐在石階上靜靜地等法焰，只等我們氣喘吁吁地爬上來，還沒把他牽住倔毙，他就又站起來往前走了埃仪。如此搞得我們也不敢多些歇著，生怕他在前方的哪一處走失了陕赃。
我和同同說卵蛉，這里是你人生第一次爬過的，可以稱之為山的山么库，以此為起點傻丝，你將來注定要爬很多很多樣貌的山，去見很多很多樣貌的風景诉儒。那個小孩不以為然葡缰，他自然還不懂得，山的力量忱反。
在嶗山运准，自然是要遇到道士的，我們在快到索道上站的地方缭受，來到了上清宮胁澳，門口就坐著一位挽著發(fā)髻，穿著白袍的道人米者，殷勤地歡迎大家入內抽簽韭畸。
在我還不知道士為何物，嶗山在何處的年歲蔓搞，我就已經知道了嶗山道士胰丁。這自得益于上美影在1981年制作的，那部同名的木偶動畫片喂分，后來我知道它取材于蒲松齡的《聊齋志異》锦庸。
康熙十一年，公元1672年蒲祈，在一眾友人陪伴下甘萧，32歲的蒲松齡一游了嶗山萝嘁，他先生似乎也是先去的上清宮，再到的下清宮扬卷，與我們的軌跡相仿牙言。他們很幸運，那次在嶗山上他們看到了海市蜃樓怪得，這是否啟發(fā)了他對神仙的感悟咱枉，因而寫出了那篇仙氣十足但卻諷刺假學仙道的《嶗山道士》。
東漢經學家劉熙在他的《釋名》中說徒恋，“仙蚕断，遷也，遷入山也入挣。故制其字亿乳，人旁作山也”。如此看來财岔，仙與山是不能分離的风皿，所以中國古代有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地之說匠璧，它們基本占盡了我國內地的名山大川桐款。但祥查這些洞天福地，卻是沒有嶗山的大名的夷恍。
所謂山不在高魔眨，有仙則名，而能讓嶗山聞名的仙酿雪，顯然是出現(xiàn)得有點晚的遏暴。那是在宋金時期，王重陽創(chuàng)立了全真道指黎，而他傳教的主要落腳點朋凉，便在膠東地區(qū)。其后全真七子中的兩位四祖劉處玄和五祖丘處機先后來到嶗山太清宮傳道醋安，嶗山從此才名聲大噪杂彭。
但我想，真正推動嶗山成為網紅仙山的那個仙吓揪，更可能是丘處機亲怠。這位全真道的第五位掌門人，他人生的最高光時刻柠辞，或在于他七十三歲高齡卻千里迢迢地遠赴大雪山與成吉思汗會面团秽。這是我國宗教史上的一個重要時刻，他勸導大汗“去暴止殺”是否成功，還在其次习勤，但他的人格魅力確應是感動了成吉思汗踪栋，使得以全真道為代表的道教，得了官方扶持姻报，并由此進入到了一個興盛期己英，我想嶗山道士间螟，或也正是在此時間里崛起的吴旋。
如今的上清宮，還有個七真殿厢破，便是在紀念那些為道教復興荣瑟，而付出努力的全真七子們。
從上清宮摩泪，繼續(xù)往山上走一里地的樣子笆焰，有一小亭。那亭處在兩山之間见坑，因而亭上呼喊漫谷回應嚷掠，因而那亭又叫空谷回音亭。山爬到這里荞驴，大家也都是累了不皆，忙不迭地進到亭中休憩。亭雖因回音而設熊楼，但也僅有同同歡喜地在那里沒完沒了地呼叫霹娄，驗證它的效果，對著大山說了許多胡話鲫骗，逗得亭中的游客歡笑不止犬耻。
那亭在往上三百米，就到了明霞洞执泰。那里也是嶗山上清景區(qū)的最高處了枕磁。
別看明霞洞只是一個洞，但來頭可是不小的术吝，它是道教全真道龍門派支派金山派祖庭计济。明代隆慶年間，金山派祖師孫紫陽棄釋修道顿苇，重修明霞洞道觀峭咒，并在此修行。
嘉靖二十七年纪岁，公元1558年凑队，孫紫陽得到明世宗召見，被封為“護國天師府左贊教”，成為嶗山土生土長的道士中職位最高的一位漩氨。都得到了皇帝的認可西壮，他自然便可以開宗立派了，他因而創(chuàng)立了金山派叫惊，而這個金山派就是俗稱的嶗山派款青。
蒲松齡在《嶗山道士》開篇中說，“聞勞山多仙人”霍狰，便也是這些在嶗山上修行的金山派的道士們抡草。還記得小說中有一個場景嗎？“一夕歸蔗坯，見二人與師共酌康震，日已暮，尚無燈燭宾濒。師乃剪紙如鏡腿短，粘壁間。俄頃绘梦，月明輝室橘忱，光鑒毫芒”。而這樣剪紙得月卸奉、邀娥共飲的仙人畫面钝诚，或也是時人對嶗山修行的神仙生活的一種向往吧。
從明霞洞择卦，下到纜車站那里敲长，有個觀海臺，這里是嶗山風景資源的絕佳所在秉继。我們來嶗山做什么祈噪？如果你不為修仙而來，那自然就是來看海的尚辑。站在泰山看日出時辑鲤，東邊茫茫云海會給人以海的錯覺，但那不是大海杠茬。嶗山這里是月褥，盡管這山遠沒有泰山高，但也已經可以，看到海之無盡了，在大海的面前塔粒，再高的山也是無趣的荷鼠。
我們是坐纜車下的山舀凛，那纜車線路很漫長，中間雖跨越幾座石丘过咬，但卻一直能望到大海浪讳。那個玻璃纜車的前端車窗佛猛，就是我們的IMAX巨幕惑芭，今天放映的主體就是，海继找。在一座不算高的大山上遂跟，去慢節(jié)奏地感受海，是個很治愈的婴渡。
纜車下幻锁，也有一條下山的石徑，或隱或現(xiàn)于山林之中缩搅≡桨埽或許當年的蒲松齡触幼，和他的朋友們一道就從這里下的嶗山硼瓣；或許他們就在這條路上，幸運地看到了海市蜃樓置谦。我有時就在想堂鲤，那些《聊齋》中的志異故事，會是他聽到的真實嗎媒峡？那些他筆下的雄文瘟栖，不會也是他想象中的海市蜃樓吧？
下了嶗山纜車谅阿，西行兩里余半哟，就到了下清宮，那里也叫太清宮签餐。它才是嶗山道教的集大成者寓涨，是全國21座重點道觀之一，因而它是要另外收費的氯檐。
因為同同吵著要去海邊游泳戒良，所以我們在太清宮逗留的時間并不長。我覺得在那里找尋太清道德天尊冠摄，是過于專業(yè)的一件事糯崎，不過那里的高處卻有一座老子像。前邊說過的全真教四祖劉處玄和五祖丘處機河泳，也過于高高在上了沃呢，不過那里也有丘祖石刻。如果求偶遇的話拆挥，不如遇到一個同己一樣的普通人薄霜，斯文人也好，俏女郎也罷，在這里也是可以有的黄锤。
在太清宮搪缨，我就偶遇了蒲松齡，還有兩位花仙子鸵熟。
蒲松齡一游嶗山之中副编，或也如我一樣地感動于嶗山的秀美，因而也如我一樣地流强，不久之后又再來了嶗山痹届。這次他不是再從嶗山匆匆而過，而是小住在了這座太清宮里打月，如此便又有了另一篇队腐，人鬼情未了的神仙故事。
在太清宮奏篙，你是必須得知道《聊齋志異》的《香玉》的柴淘，因為它寫的就是這里，當然當時在那里時秘通，我對《香玉》此文也是沒什么印象的为严，誰讓那里邊沒有狐妖的。我也是回到北京肺稀，才又重讀了那篇故事第股，而對它有了更深的認識。
也是在文中话原，我又隨著膠州黃生回到了下清宮夕吻，見到了高兩丈的耐冬和丈余的牡丹，它們化成女郎繁仁，一個叫做香玉涉馅，一個叫做絳雪，她們與黃生改备，在著法相莊嚴之地控漠，廝守著嬌妻俏友的曖昧，這何嘗不也是一種諷刺悬钳。
盡管滿嘴說著是崇高道義盐捷，而在內心深處私藏著的，依舊不過是那一點點色欲下的溫暖罷了默勾。如此那座藏著大道的仙山碉渡，似也留下了一抹人間清歡的狡黠。
《青島兩日半》全集：
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我是云行筆記，在此潛心打造屬于自己的《文化苦旅》习霹，讓我們來一次朵耕，有文字感的旅行吧！
