著名的哲學(xué)家、教育家蘇格拉底曾經(jīng)說過:“一顆完全理智的心币励，就像是一把鋒利的刀慷蠕，會割傷使用它的人∈成耄”在這個世界上流炕，沒有完全絕對的事情，就像一枚硬幣具有它的兩面性一樣仅胞。這就告誡我們做人做事都不要太絕對每辟，要給自己和他人留有余地。
“人活一口氣干旧，佛爭一炷香渠欺。”這是一個人在被人排擠椎眯，或者被人欺侮時挠将，經(jīng)常說的一句急欲“爭氣”的話胳岂。
其實也未必如此。試想一下舔稀，一個人究竟能有多大的氣量?大不了36000天乳丰，這還是極少數(shù)。就像古代名人張英說的那樣:“萬里長城今猶在内贮，不見當(dāng)年秦始皇产园。”“千里捎書為堵墻”贺归，卻不如“得饒人處且饒人淆两，讓他三尺又何妨”断箫。這方面拂酣，不管是古人還是今人仲义，都有好多值得我們學(xué)習(xí)的地方。
“得理不讓人埃撵，無理攪三分≡萘酰”這是普通人常犯的毛病。其實谣拣，世界上的理怎么可能都讓某一個人占盡了?所謂“有理”“得理”在很多情況下也只是相對而言的。凡事皆有一個度森缠，過了這個度就會走向反面拔鹰，“得理不讓人”就有可能變主動為被動贵涵。反過來說，如果能得理且讓人瓷马，就更能體現(xiàn)出一個人的氣量與水平跨晴。給對手或敵人一個臺階下，往往能贏得對方的真心尊重树瞭。
得理讓人晒喷，多發(fā)生于競爭情境，由于讓人行為出現(xiàn)而使矛盾化解衣盾，爭斗平息爷抓，對手變手足，仇人變兄弟果复。因此渤昌，讓人是避免斗爭的極好方法独柑，對個體也具有一定價值。它具體表現(xiàn)在:
(1)得理不讓人车酣，讓對方走投無路索绪，有可能激起對方“求生”的意志。而既然是“求生”者春，就有可能是“不擇手段”。好比把老鼠關(guān)在房間內(nèi)钱烟，不讓其逃出拴袭。老鼠為了求生，會咬壞你家中的器物怜瞒，這將對你造成傷害。放它一條生路惠窄，它“逃命”要緊杆融，便不會對你的利益造成破壞霜运。
(2)對方“無理”淘捡，自知理虧，你在“理”字已明之下激况，放他一條生路,他會心存感激踢京，來日自當(dāng)圖報瓣距。就算不會如此代咸，也不太可能再度與你為敵呐芥。這就是人性。
(3)得理不讓人荸百，傷了對方够话，有時也連帶傷了他的家人光绕，甚至毀了對方诞帐，這有失厚道。得理讓人愕鼓，也是一種積蓄。
(4)人海茫茫驯绎，卻呈ＪВ“后會有期”册着。你今天得理不讓人甲捏，哪知他日你二人不會狹路相逢?若那時他勢旺你勢弱，你就有可能吃虧!“得理讓人”芒粹，這也是為自己以后做人留條后路大溜。
人情翻覆似波瀾钦奋。今天的朋友付材，也許將成為明天的對手;而今天的對手厌衔，也可能成為明天的朋友。世事如崎嶇道路睬隶，困難重重作喘，因此走不過的地方不妨退一步泞坦，讓對方先過，就是寬闊的道路也要給別人三分便利赃梧。這樣做授嘀，既是為他人著想蹄皱，又能為自己留條后路，多一個朋友多一條路压鉴。
