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理解者和作品之間傍药，存在著一種時間距離闸英。
從哲學解釋學角度來看，時間距離是理解的一種積極的創(chuàng)造性的可能性因素介袜。換句話說甫何，在作品視界和解釋者視界之中，由于視界的限制遇伞，于是就出現(xiàn)了不同歷史存在的對話辙喂，這種對話意味著一種開放元素，是將歷史與現(xiàn)實鸠珠、傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行融合的過程巍耗。
時間與距離歷史的視野融入到解釋者的視野之中，我們的每一次理解就產(chǎn)生了無限的張力渐排。
面對時光倏忽的世界炬太，我們是否可以以此為另一種文本，在當前的視界之中不斷擴展與更新我們的世界觀驯耻。因為時間在不知不覺之間溜走亲族，距離在不知不覺之中拉大，唯有在糾正與完善自己的眼界和心界的過程中去審美和解釋可缚，才有可能靠近藝術(shù)的生活和生活的藝術(shù)霎迫。
真理并沒有遠去，問題是我們太缺失了方向帘靡。
經(jīng)驗告訴我們知给，時間并沒有一個可以終極的世界，但是描姚，任何一個時間段都需要我們?nèi)フJ識和充實涩赢。有時候我們往往被現(xiàn)象所蒙蔽，一如我們常常進入不到文本世界一樣轰胁，因為事件總是在時間與文本之中游走谒主。努力地去傾聽它，也許可以破擊其中的奧秘赃阀。
在理解之中理解事件霎肯，比起在事件之中理解似乎要高明一些。事件本身是一種存在榛斯，事件代表著時間與距離观游，我們?nèi)绻軌蛟跉v時性和共時性的對話里找尋視野融合，也許真理就在其中驮俗。
所以說懂缕，沒有時間的考量，距離就成為了無法逾越的障礙王凑。
只有在理解和解釋之間搪柑，在作品與解釋者的對話之中聋丝，我們才會贏得一點自信和良知。
