很多人甚至在修行佛法的時候副签，他也會陷入到這種惡性循環(huán)中山析，往往就會導(dǎo)致他的煩惱越來越加重堰燎，越來越嚴(yán)重，所以你會看到有一些修行人修了幾年笋轨，他的脾氣越來越不好秆剪，甚至比原來不修行的時候赊淑，脾氣還更加不好，就是因為他們在壓制煩惱仅讽，忽略煩惱膏燃。
因為修行的時候，比如說你在打坐經(jīng)行這種狀態(tài)中的話何什，你的心會變得沉入下去，所以那些平常不那么明顯的煩惱等龙，就會變得特別的明顯处渣。
這個時候，如果你不能有效地對治它蛛砰，你還是強行地去壓制它罐栈，比如說，有些人去禪修營里學(xué)了一個觀呼吸或者觀肚皮泥畅，他就認為我只要一門心思觀著呼吸觀著肚皮荠诬，我就可以修行解脫了，所以當(dāng)他心中出現(xiàn)苦悶或煩躁的時候位仁，他不去處理柑贞，他還是把心拉回來強行觀肚皮觀呼吸，如果這樣修下去聂抢，要不了幾年钧嘶，你就會發(fā)現(xiàn)這個人脾氣越來越大。
所以正確的解決方式是直接面對它琳疏，也就是當(dāng)你感到內(nèi)心的這種煩躁有决、煩惱的時候，你應(yīng)該知道這個是你需要去處理的問題空盼，那么你應(yīng)該仔細的向內(nèi)书幕，向你的身心去關(guān)注這些煩惱、這種躁動不安的感覺揽趾，這個就是你需要處理的問題台汇，它同時也是你禪修進步的一個契機。而如果你能有效的去體會它但骨，你的心就會發(fā)現(xiàn)這種煩惱在讓你受苦励七。
所以佛陀才會說，貪是苦奔缠、嗔是苦掠抬、愚癡是苦，為什么我們平常沒有感覺到貪嗔癡是苦呢校哎？
因為你沒有去直面它两波，你沒有有效地認識它瞳步，這個也是對應(yīng)四圣諦的第一個圣諦——苦圣諦。佛陀說對于苦圣諦要應(yīng)知腰奋，也就是你應(yīng)該知道单起。為什么心沒有對這些貪嗔癡啊，這些不善法產(chǎn)生厭離呢劣坊？因為你不知道嘀倒，你沒有去體會，你一直在逃避它局冰，或者就是被它奴役——也就是去滿足它测蘑。
所以你要走上中道八正道的話，就是當(dāng)你出現(xiàn)這些問題的時候康二，你停下來直接地去感受這種內(nèi)心的煩躁碳胳，然后試著去調(diào)整它，如果調(diào)整不了沫勿。
至少你要持續(xù)不斷的去觀照它挨约，這樣，你才不會被它奴役产雹，才不會被它帶走诫惭，你才能有效地去面對它。
在你觀照它的這個過程中洽故，你的念就在提升贝攒，那么你的智慧也會在這個過程中提升，你的心會認知到這個貪心时甚、這種躁動不安導(dǎo)致你受苦隘弊，這個是你受苦的根源，那么你要去處理它荒适。
在這個過程中你的心就會了知到這種煩惱讓你的心受苦梨熙。如果你的念力、你的定力更進一步的加深呢刀诬，你的心同樣就會了知到說這個苦是因為什么原因?qū)е碌难噬龋质鞘裁丛驅(qū)е逻@個苦不升起，什么原因?qū)е乱焉鸬目鄿缛ド乱迹栽谶@個過程中质欲，他的這種了解，就是智慧的增加糠馆。
所以佛陀在講解智慧這個概念的時候嘶伟，他說智慧就是指的四圣諦，佛教的智慧就是特指四圣諦又碌，也就是你了知苦九昧，了知苦的成因绊袋，了知苦是如何滅去的，了知滅苦的方法——也就是了知四圣諦铸鹰。
