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? ? 術(shù)數(shù)知識在古代有非常重要的地位撤卢，但近代以來褥实，科學(xué)的發(fā)展讓人們逐漸對它產(chǎn)生了排斥。有人認(rèn)為：術(shù)數(shù)不是科學(xué)。下面探討一下術(shù)數(shù)與科學(xué)的關(guān)系莉测。
? ? 在我們受到的社會教育中吼砂，科學(xué)知識被認(rèn)為是客觀而符合真理的舔哪⊥卧啵科學(xué)的一個預(yù)期功能是預(yù)測未來，而術(shù)數(shù)系統(tǒng)的初衷同樣也是發(fā)揮知識的預(yù)測功能肤粱。上至帝王弹囚、下至百姓，社會各個階層都深受其影響领曼。這是術(shù)數(shù)歷經(jīng)幾千年而不衰的一個原因鸥鹉。
? ? ? 術(shù)數(shù)與一般科學(xué)的相同點是：其理論都可以被稱任何人無限次的檢驗。但兩者也有本質(zhì)區(qū)別庶骄，一般科學(xué)的基層公理是人們可以理解的毁渗，被視為“必然”，如：1+1=2单刁；平面內(nèi)的兩條直線最多只能有一個交點...科學(xué)之所以被稱之為科學(xué)的一個重要條件是：其理論可以證明灸异。而術(shù)數(shù)知識的基層公理都是玄奧的，無法依據(jù)常識來理解或證明。
? ? ? 如：為什么五行只有五種绎狭？為什么天干甲乙的五行屬木？干支紀(jì)年法被發(fā)明時褥傍，其第一年的干支是如何確定的...整個術(shù)數(shù)系統(tǒng)的摩天大廈都建立在這些常人無法探究其“所以然”的基層公里之上儡嘶。這種神秘性類似于牛頓說的“上帝是第一推動力”。國學(xué)大師南懷瑾甚至懷疑這是“一種高級的人類”列給我的遺產(chǎn)恍风。不過蹦狂，術(shù)數(shù)學(xué)公理的無法證明性似乎并不重要，因為古人認(rèn)為他們以此做出準(zhǔn)確的預(yù)測朋贬，就心滿意足了凯楔。這就是術(shù)數(shù)被視為“玄”但卻沒被歷史的流沙埋沒的根本原因。
? ? 玄奧的知識并非不可理解锦募。古人說：游潛水者見魚蝦摆屯，游深水者見魚鯊，游深淵者見蛟龍糠亩。人們的根器和造化的不同使得經(jīng)驗范圍有層級上的差異虐骑。佛陀會有神通，甚至穿越時空赎线。常人難以理解廷没，更無法做到，但不能以此否定神通的客觀性垂寥。在古人看來颠黎，術(shù)數(shù)學(xué)的道理亦然。
在歷史的變遷中滞项，術(shù)數(shù)的很多分支已經(jīng)淡出了百姓的生活狭归。至今乃備受關(guān)注的不超過十種，它們各有所長：想知道自己或他人的命運蓖扑，可以學(xué)四柱學(xué)唉铜、紫微斗數(shù)等‘；想預(yù)測具體事情的結(jié)果律杠，可以學(xué)六爻法潭流、梅花易數(shù)、三式（奇門遁甲柜去、六壬灰嫉、太乙神數(shù)）等，想識人鑒人嗓奢，可以學(xué)相學(xué)讼撒，想以環(huán)境改運，可以學(xué)風(fēng)水學(xué)...
