摘自吳展良教授《學(xué)問的入與出：錢賓四先生與理學(xué)》一文：
錢先生自年輕時便力行理學(xué)與儒笆呆、釋、道三家有關(guān)修養(yǎng)的人生教訓(xùn)。長年的工夫脏款，加之以讀書即修養(yǎng)的鍛鍊，使他的人生達(dá)到了行止坐臥皆敬定的境界：
他年輕時為求身體健康裤园，對靜坐曾下過很大功夫撤师，以後把靜坐中的「息念」功夫應(yīng)用到日常生活來，乘巴士拧揽、走路剃盾，都用心「息念」腺占，所以一回家就能伏案。不僅如此痒谴，最得益的是白天在學(xué)校應(yīng)付一件件接踵而來的人與事衰伯，只要有幾分鐘空閒，就能使腦子裡「息念」积蔚。
賓四常對我說：做學(xué)問的人意鲸，最重要的須能專心一志，心中不能有一絲雜念尽爆。他說：息念是一門很大功夫临扮，靜坐當(dāng)然是幫助人息念的好辦法，只是靜坐很花時間教翩，又要有個安靜的環(huán)境杆勇。他自從到香港，時間環(huán)境都不許可饱亿，無法靜坐蚜退，自己只好變通改為靜臥，五分十分鐘全身放鬆彪笼，腦中無雜念就是最好休息钻注。他又利用打拳、散步配猫、乘巴士幅恋、走路，隨時隨處訓(xùn)練自己去雜念泵肄，所以每一坐下捆交，就可以立刻用功。
這種專心一志的功夫腐巢，對他的誦讀寫作幫助很大品追。他又盡量避免同時把心作兩用。如果他正在寫一本書冯丙，而另要寫一篇短文肉瓦，他也一定要把書中一節(jié)寫成一段落，才另寫短文胃惜。
錢先生當(dāng)時在新亞泞莉，環(huán)境艱困，人事紛拏船殉，然而他「每一坐下鲫趁，就可以立刻用功」，雜念盡去捺弦。凡作學(xué)問的人饮寞，都明白這種境界有多麼困難。本於涵養(yǎng)與敬定之功列吼，錢先生的寫作亦呈現(xiàn)特殊的風(fēng)貌：
賓四說他自己寫書或文章幽崩，有的常是存在腦中二三十年以上的題材。到他決定動筆寞钥，又總有一段心理準(zhǔn)備的時期慌申，提起筆來綱目有序。就是平時應(yīng)人請寫的小文也如此理郑。所以他寫稿蹄溉，不論一篇文章或是一本書，總是從頭到尾您炉，整整齊齊一筆寫下柒爵，從不需別人代抄弧呐。
不僅小著作如是赡艰，連印成六大冊的《朱子新學(xué)案》亦如此。這一方面是「厚積薄發(fā)」的工夫秽浇，一方面也是心靈極度明澈與天機(jī)活潑的表現(xiàn)冀膝。學(xué)界一般都認(rèn)為錢先生的學(xué)問為不可學(xué)唁奢，所謂有其志趣者，無其學(xué)識窝剖，有其學(xué)識者麻掸，無其才情。然而錢先生之學(xué)固然植基於高卓的天賦赐纱，其志趣脊奋、學(xué)識、才情亦與他的修養(yǎng)工夫不可分疙描。醇篤精湛的修養(yǎng)加之以遠(yuǎn)過常人的努力與天份狂魔，才能完成他的學(xué)問。
錢先生的修養(yǎng)工夫不僅見之於讀書與寫作淫痰，且見之於生活全體最楷。程兆熊先生對錢先生的走路曾有一節(jié)生動的描寫，他說：
我們對錢先生有一個大大的發(fā)現(xiàn)：就是不論在如何樣的車水馬龍的香港或九龍的馬路上待错，錢先生橫過著馬路籽孙，總是若無其事地一步一步地走著。有時汽車衝過來的喇叭之聲大作火俄，我們?yōu)樗鄙贩附ǎ允侨魺o其事地一步一步的走著，汽車衝來瓜客，見之未見适瓦，喇叭之聲竿开，充耳不聞〔Ｎ酰……梁先生（漱溟）在和你談話用思想時否彩，那一種想得透頂，想得深湛的情態(tài)嗦随，也是誠不可及列荔。只不過他走起路來，卻總令人感到不免急促枚尼，竟像是遑遑如不可終日贴浙，衰世之意，亂離之情署恍，在他的步法裡崎溃，更是急急地呈現(xiàn)出來。至於錢先生的走相盯质，則全是太平相笨奠，盛世相，和行得通的相唤殴。為了這個緣故般婆，我們有時會對他說，他必將走入廊廟朵逝，必將得其高位蔚袍，必將獲其高壽。
錢先生流亡於香港配名，國破家喪啤咽，然而他的走相，竟然「全是太平相渠脉，盛世相宇整，和行得通的相」。此所謂睟面盎背芋膘，達(dá)於四體鳞青，他的敬定之功與莊嚴(yán)厚重的內(nèi)心，由此可見为朋。
錢先生的身體自幼不佳臂拓，父、祖皆早逝习寸，然而經(jīng)過長期的修養(yǎng)鍛鍊胶惰，他反較一般人更為健康而有精神：
也許是善於攝生的緣故，錢先生的身體一向都非常好霞溪，在一九五四年以前孵滞，雖常有胃病發(fā)作中捆，但此後便痊癒。在嘉林邊道時期的錢先生坊饶，聲調(diào)鏗鏘泄伪，顧盼煒然，連眉毛也是挺秀有光澤的幼东，真使人有精神煥發(fā)臂容，元?dú)饬芾熘锌砌āＨ缃皴X先生是七十六歲了根蟹，還是精神奕奕，光采照人糟秘。
此種「精神奕奕简逮，光采照人」的狀態(tài)，一直延續(xù)到八十多歲尿赚，而後因目疾發(fā)作散庶，雙目雖無光彩，然而講課時依然精神矍鑠凌净，精氣神具足悲龟，一連三小時不中斷。筆者於錢先生九十初度時冰寻，曾因先生頭髮仍為黑色而請問先生是否修習(xí)道家靜坐须教，先生回答：「我時時皆定，不需要練靜坐斩芭∏嵯伲」此所以錢先生終如程兆熊先生所言，得享高壽划乖。
錢先生行止坐臥皆敬定的修養(yǎng)贬养，並不偏於內(nèi)斂自守、安靜闃寂琴庵，反而表現(xiàn)為熱烈的情感與光明四達(dá)的人格误算，震動著他人的靈魂：
錢先生是個地道的中國人，錢先生的心靈是熱愛中華民族的心靈迷殿，因而在我們讀他的著作或聽他的講演時尉桩，他的話都有雷霆萬鈞之勢，震動我們的靈魂贪庙，使我們在知識之上蜘犁，還接觸到一個人格，一個熱愛著中華民族歷史文化的偉大心靈止邮。在這樣心靈的照耀下这橙，人是可以有「十萬里上下四方奏窑，俯仰錦繡，五千載今來古往屈扎，一片光明」（錢先生寫的新亞校歌歌詞）的境界的埃唯。這種境界雖然不是歷史判斷，卻是一個偉大心靈的寫照鹰晨。這些地方墨叛，錢先生實(shí)已超越了歷史，而觸及一個無古無今的天道了模蜡。人必須有這樣偉大的心靈漠趁，才能照察出歷史的意義與價值，因而所獲得的歷史知識忍疾，才對我們親切闯传。
當(dāng)時多數(shù)流亡港臺的人士，都已灰心喪志卤妒，錢先生卻於逆境中展現(xiàn)他的真生命與真精神甥绿，照見「十萬里上下四方，俯仰錦繡则披，五千載今來古往共缕，一片光明」。若非內(nèi)心有一盞長光長明燈士复，又豈能如此图谷。
附：錢穆自述修養(yǎng)靜坐體驗(yàn)：
余時正學(xué)靜坐…尤喜天臺宗《小止觀》…一念起，即返觀自問判没，我從何忽來此念…初如濃云密蔽天日蜓萄，后覺云漸淡漸薄…忽露天日。所謂前念已去澄峰，后念未來嫉沽，瞬息間云開日朗，滿心一片大光明呈現(xiàn)…即此片刻俏竞，全身得大解放…漸能每坐得一片刻過后又來一片刻绸硕，則其佳無比…余遂益堅靜坐之功——錢穆《師友雜憶》 ????
宋明儒好言圣賢氣象，即指其一種神氣模樣言魂毁。孟子曰：“規(guī)矩玻佩，方圓之至∠”規(guī)矩亦是一種模樣咬崔。而此種模樣，可以推廣，可以持久垮斯。一切事物皆求其成規(guī)成矩郎仆，有模有樣。俗又稱模樣為神氣兜蠕。余書齋墻上常懸朱子橫幅書“靜神養(yǎng)氣”四字扰肌，大率中國人看人之生命，此神氣兩字即可說盡熊杨。故靜神養(yǎng)氣即中國儒家養(yǎng)生修身最大綱領(lǐng)所在曙旭。——錢穆《晚學(xué)盲言》
