是否經(jīng)常會遇到類似的情況：每天從早忙到晚秃嗜，時間經(jīng)反復(fù)的勞作而擠壓，身體被各種酸痛或不適侵擾，回到家飯也不想吃锅锨，只想天昏地暗大睡一場叽赊；又或者，一天到晚無所事事必搞，借口想好生休息一番必指，結(jié)果非但事與愿違，隨著時間推移精神上亦出現(xiàn)沮喪情緒恕洲，甚至?xí)殡S著頻繁的肌肉酸痛和要命的頭暈?zāi)X脹塔橡。
若簡單判斷，前者的疲憊屬于身體的“透支”層面霜第，路走多了腳痛葛家，活干多了腎衰，這道理誰都懂泌类；至于后者癞谒，情況則是較為復(fù)雜的。
客觀上講末誓，我們每個人都有追求閑適生活的念想扯俱，因為面對不可逆轉(zhuǎn)的時間，輕松閑散便成為衰老的附屬品喇澡。老年人追求閑適生活是生理機能退化的必然，同時也滲透著無能為力的滋味殊校。但青壯年不同晴玖，他們往往會將“輕松自在”與“無所事事”兩種狀態(tài)所混淆，且可能沉溺其中不能自拔为流，進而給自己造成上萬點傷害呕屎。
①?具有“雙面性”的疲憊感
對青壯年人來說，肉體的疲憊是可被苦其心志敬察，勞其筋骨秀睛，餓其體膚，空乏其身來解讀的莲祸，屬于最簡明扼要的正能量+雞湯模式蹂安。畢竟人是具有超越性的動物，從宏觀層面到微觀層面锐帜，個人田盈、家庭、社會所形成的交集賦予了這種超越性的意義缴阎。如果一個人沒追求允瞧，沒目標(biāo)，集“宅、腐述暂、啃痹升、懶”于一身，不可避免會被人蔑視為“孺子不可教”畦韭。
在超越性的支配下视卢，自然沒有人不希望收獲別人的認可，當(dāng)王思聰表示將老爹給的20億翻了一番的時候廊驼，其實人家完全可以拿著這筆巨款去《年輕氣盛》影片里的阿爾卑斯山度假圣地虛度一生的据过。我們總說賺錢的目的就是為了若干年后能過上悠閑的生活，即使無法享受阿爾卑斯山麓自然生態(tài)的純美與和諧妒挎，至少也要衣食無憂绳锅，老有所依，每天能提著鳥籠酝掩、牽著愛犬溜公園鳞芙，打太極、跳廣場舞期虾。就算退一步原朝，至少現(xiàn)下也要有房有車有存款，否則親戚镶苞、友人間面子往那擱兒喳坠？即便再退一步，子女嗷嗷待哺茂蚓，父母年邁多病壕鹉，養(yǎng)家重擔(dān)集于一身，“疲憊”二字何敢輕言出口聋涨，一念斷晾浴，精神也就垮了。
所以牍白，我們一方面滿足于與“身體疲憊”對應(yīng)的“努力成果”帶給我們的物質(zhì)和精神層次升華脊凰，一方面又強烈抗拒這種一成不變的掙扎狀態(tài)。因為人不僅具有超越性茂腥，同時也是惰性狸涌、矛盾的綜合體，再加上不勞而獲基本不具備道德許可和可操作性础芍，因此杈抢，一般人是無法逃脫這種輪回的。
②被誤讀的精神層面“疲憊”
肉體的疲憊無需解釋它從何而來仑性，但精神的疲憊可以加速肉體疲憊是不可否認的惶楼。比如焦慮、沮喪、緊張等負能量歼捐，都會在肉體上形成強化感應(yīng)何陆。這就是為何“無所事事”非但不能讓人的疲憊感減輕，反而會加重的原因豹储。
“無所事事”放大了精神層面的焦慮感贷盲。對于年輕人來說，所謂的無所事事剥扣，包括多個方面巩剖。
其一是“懶惰”型，懶得去學(xué)習(xí)钠怯，懶得去做事佳魔，懶得去交際，懶得去開闊眼界晦炊，最常見的就是得過且過的思維鞠鲜，表面上看閑散自得，實際上對生活断国、對自己都形成一種任性的放逐和逃避贤姆。在這種狀態(tài)下，即使不去思考人生稳衬，內(nèi)心層面也會沒來由投射出一抹焦躁感霞捡。因為越逃避的事物，在內(nèi)心中的積淀也會越深沉宋彼，即便你不去碰觸它弄砍，用打游戲、看電影输涕、網(wǎng)絡(luò)聊天等一切可能的娛樂打發(fā)時光，但閑下來的時候慨畸，這種感覺還會是找到你莱坎。如果以人格分裂打比方的話，這股深層焦慮感就是另一個你潛伏在內(nèi)心中的正向需求寸士，它表現(xiàn)為一個人對自我價值和自我定位的深層次認可檐什。相對于表相的你，是一股改變的力量弱卡，只是等待誘發(fā)乃正。
其二是“無奈”型。某位朋友婶博，由于家庭原因不得不選擇暫時做一位全職太太瓮具，突然間從很有成就感且異常忙碌的職位回歸家庭，其反差之大可想而知∶常看起來她每天居家做做家務(wù)叹阔、照顧老公、帶帶孩子传睹，相當(dāng)一部分時間都屬于自己支配耳幢，但時間的充盈感+自我價值的埋沒感還是不間斷地對她的精神狀態(tài)產(chǎn)生侵襲。以前工作忙碌的時候欧啤，她經(jīng)常說“能輕輕松松待在家中多好”睛藻，現(xiàn)在卻經(jīng)常回憶起忙碌時的充實感覺邢隧。雖然忙碌和疲憊確實會令人不快店印，但完成一個優(yōu)勢項目、薪水獲得提升府框、從上級與同事中收獲認可所形成的個人價值凸顯吱窝，則令所付出的“疲憊”瞬間轉(zhuǎn)化為實實在在的物質(zhì)和人際價值，這對任何一個有進取心的人來說都是煥發(fā)激情的營養(yǎng)成分迫靖。在這種情況下院峡，滿足感也令疲憊感不值一提了。
其三是“迷失”型系宜。如果你是位畢業(yè)許久的大學(xué)生照激，長時間找不到工作，看到別的同學(xué)紛紛入職盹牧，步入上升階梯并開始有計劃有目標(biāo)的籌備未來俩垃，你難免會產(chǎn)生心理落差，各方面都會令你無所適從汰寓。每天蝸居于斗室之中口柳，多輪失敗的應(yīng)聘使你喪失目標(biāo)感，產(chǎn)生挫敗意識有滑。如果不能緩解壓力并尋找到解決當(dāng)前窘境的恰當(dāng)方案跃闹，精神的疲憊就會蛻變?yōu)榻箲]自閉以及身體的萎靡不振。因為你無法在外部大世界找到與你小世界連接的紐帶毛好，將直接導(dǎo)致你喪失掉對這個世界的觸感望艺。
其四是“被迫”型。就好比你的父母從小就給你安排好了人生的道路肌访，你的工作找默，你的丈夫，你的未來都好像不從屬于自己吼驶。既然這一切不屬于自己惩激，卻又無勇氣直截了當(dāng)?shù)亍笆澜缒敲创蟮晟罚蚁肴タ纯础保蜁苯訙S落至習(xí)慣性為別人而活的無所事事心境中咧欣。在此情形下浅缸，目標(biāo)、夢想魄咕、人生的意義都變得無所謂有無所謂無衩椒，所以在別人眼里即便忙忙碌碌又一帆風(fēng)順的你，就自己而言反而毫無人生樂趣可言哮兰，面對態(tài)度上已然麻木的無所事事毛萌，究竟是幸還是不幸？
③疲憊喝滞，源于精神與肉體的沖突
如果說“疲憊”感是肉體對精神的吶喊阁将，那么，“自我”就是精神對肉體的需索右遭。生活的另一面就是無論世界多么不堪做盅，我們總要伸出手指在可能的未來空隙中盡力摳出一片空間。也許這片空間粗礪逼仄會使肉體產(chǎn)生不適窘哈，但卻可以使精神擺脫掉向下的負重力吹榴，而這種負重力就是心理疲憊的根源。
在精神層面滚婉，無論何種形式的潰敗總會加劇肉身的重負图筹，對自己的遷就、對家庭的犧牲让腹、對改變的畏懼远剩、對父母的附庸都屬于顯而易見的失策，因為這些都使你喪失了“自我”骇窍，當(dāng)精神的需要和肉體的需要不再合拍時瓜晤，就會發(fā)現(xiàn)疲憊感也隨之而來。我們總需要些輕盈向上的引力來幫助自己跨上人生臺階腹纳。這個臺階并非是指取得何等卓著的成就活鹰，而是可以真正輕松面對未來和自我，面對周遭不認同環(huán)境的一種力量只估。
生活總要面對是是非非的不確定性，每一輪自我交鋒也都會面臨一場混亂着绷。這就是為什么“自己才是最大敵人”蛔钙，為什么“間歇性躊躇滿志，持續(xù)性混吃等死”會成為一個梗荠医。無論你的肉體如何疲憊消沉吁脱，你的精神也不可能永遠選擇隱忍桑涎，它會用一種不亢不卑的方式來提醒你內(nèi)心深處的激情與需要。它迫切希望你的肉體能動起來兼贡，無論以何種方式攻冷，即便只有三分鐘熱度。雖然這種反復(fù)的折騰有可能會加速疲憊感的產(chǎn)生遍希，但總有可能遇到一次契機等曼，促成一個改變的發(fā)生。比如一個班級拖油瓶的混混男生凿蒜，為了一個喜歡的女生而愛情奮起禁谦，原本對學(xué)習(xí)的疲憊感轉(zhuǎn)化為動力和堅韌，其中的原因還需要表述嗎废封？
④疲憊州泊，從腠理、肌膚漂洋、腸胃再到骨髓
疲憊是存在慣性的遥皂，佛家的參禪看似無所事事，卻是一種苦修刽漂，舍棄色演训、聲、香爽冕、味仇祭、觸、法等世間貪欲颈畸，簡衣乌奇、少食、缺眠眯娱，讓肉體和精神同達疲憊狀態(tài)礁苗，從苦中求道，疲中求解徙缴，不敢懈怠试伙。
因為在佛家看來，肉體的苦行可以釋放精神中另一個自我于样，達到“悟”的境界疏叨。這就是所謂的“身亦不住心，心亦不住身穿剖，而能做佛事蚤蔓，自在未曾有”，此刻糊余，疲憊亦成解脫秀又。對世人來說也是同理单寂，若要不想受疲憊侵襲村视，就要保持疲憊的狀態(tài)端朵。當(dāng)然，保持疲憊并非指始終辛苦勞頓吆你，而是要看到自己內(nèi)心的超越性需要昏苏，給自己創(chuàng)造一個向上的引力尊沸，追尋著它并不離不棄。
我們總是習(xí)慣性給自己的惰性尋找不同借口捷雕，就像諱疾忌醫(yī)一樣椒丧，最終身陷囹圄，再無力改變救巷。也許壶熏，你會覺得疲憊是一種桎梏，但保持肉體疲憊的狀態(tài)何嘗不是自我精進的手段浦译。因為排除疾病因素棒假，肉體的疲憊是完全可以修復(fù)的，重要的是肉體疲憊給精神帶來什么想的強化精盅。
最后用一句不知道是不是張愛玲所說過話來結(jié)尾帽哑，你也許真的“疲憊的不是腳步，而是心情叹俏∑拚恚”
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