九風(fēng)疾人行
2016-12-15 0:19
《理性判斷,獨(dú)立思考》
中國人由于沒有理性地判斷和獨(dú)立思考,而爆發(fā)了食鹽搶購潮,中國人的恐慌讓世界“不可思議”,這一行為暴露出中國人在理性判斷和獨(dú)立思考方面的欠缺. 中國有句古語“三思而后行”,意思就是讓人們理性地判斷,獨(dú)立地思考.
因?yàn)槟阒挥欣硇耘c獨(dú)立才能透徹地理解問題,解決問題.一個(gè)國家和一個(gè)民族,需要理性判斷與獨(dú)立思考,一個(gè)人也是如此. 理性判斷,獨(dú)立思考,你才能認(rèn)清你自己,找準(zhǔn)自己恰當(dāng)?shù)奈恢?實(shí)現(xiàn)自己的理想與價(jià)值.大科學(xué)家愛因斯坦收到以色列政府的誠摯邀請(qǐng),他們請(qǐng)愛因斯坦當(dāng)猶太民族的總相,一個(gè)位高權(quán)重的位置.愛因斯坦斷然拒絕了,因?yàn)樗宄卣J(rèn)識(shí)到,自己只會(huì)考察研究科學(xué)世界,自己的聰明才智不適用于政治領(lǐng)域.眾人的勸說,沒有使愛因斯坦動(dòng)搖,他毅然投身于自己的科學(xué)研究事業(yè),終于成為人類歷史上的大科學(xué)家,正是因?yàn)槔硇耘袛嗯c獨(dú)立思考,愛因斯坦找準(zhǔn)了自己的定位,綻放了他的奪目光芒.
理性判斷,獨(dú)立思考,即使你身處困境,即使周圍一片黑暗,你也不能像他人一樣的沮喪,還是要相信前途是光明的,未來終有希望.為周星馳配音的石班瑜在沒遇到星爺之前經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的困難時(shí)期.由于他的嗓音尖細(xì),不是標(biāo)準(zhǔn)的男音,他只能為一些太監(jiān)配音,一些小角色配音.在配音界,他似乎實(shí)現(xiàn)不了自己的理想,有很多人勸他放棄,也有很多人從配音界轉(zhuǎn)向別的行業(yè),而他并沒有那么做,他理性地分析自己的聲音,他相信自己的聲音總會(huì)有符合的角色.于是他遇到了星爺,星爺那無厘頭的表演和他那滑稽的嗓音結(jié)合起來,給人以空前的喜劇效果,于是他成功了,他在配音界打開了自己的一片天地.正是因?yàn)槔硇耘袛嗯c獨(dú)立思考,石班瑜走出了困境,取得了成功
. 理性判斷與獨(dú)立思考是每個(gè)人都必須需要的.在當(dāng)下拜金風(fēng)氣盛行,日益浮華的世界里,你如果不想一生碌碌無為,你如果想取得比別人更大更多的成功,那你就必須要理性地判斷與獨(dú)立地思考. 理性判斷,獨(dú)立思考,你才能找準(zhǔn)自己的位置,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值.理性判斷,獨(dú)立思考,你才能克服困難,取得自己理想的成功. 理性判斷,三思而后行洛勉； 獨(dú)立思考,走自己的路；
理性判斷,獨(dú)立思考,人生所需,問鼎輝煌! 人因獨(dú)立思考而偉大 思考是一個(gè)人真正的靈魂,缺乏獨(dú)立的思考有如行尸走肉,因?yàn)槿狈Κ?dú)立的思考,當(dāng)食鹽即將短缺的謠言四起時(shí),國人瘋狂搶購食鹽,正中商人的下懷,引來外國人的恥笑. 古人說：“行成于思?xì)в陔S.”盲目的從眾暴露的是一個(gè)人的愚昧無知,帶來的是被動(dòng)和落后翻擒；獨(dú)立的思考源自獨(dú)立的品性,它體現(xiàn)一個(gè)人的果斷和魄力,它當(dāng)然也需要閱歷與知識(shí)的支撐.敢于獨(dú)立思考的人便是一個(gè)偉大的人. 當(dāng)這個(gè)浮躁的社會(huì)對(duì)著一個(gè)個(gè)文憑學(xué)歷頂禮膜拜時(shí),當(dāng)人們還在為李一“法師”的超人之術(shù)唏噓感嘆之時(shí),當(dāng)人們把健康托付于五花八門的營(yíng)養(yǎng)品時(shí),一代“打假斗士”方舟子挺身而出,善于獨(dú)立思考的他從未盲目從眾,他溯潮流的行為讓他倍受尊敬. “打擊學(xué)術(shù)造假”陋气、“揭秘李一騙局”引润、“揭開所謂補(bǔ)品的神秘面紗”……這一個(gè)個(gè)功績(jī)像一枚枚榮譽(yù)勛章,昭示著方舟子獨(dú)立而大膽的思考.方舟子憑借著過人的才學(xué)和膽識(shí),敏銳的洞察著世象,他用獨(dú)立的思考揭穿一個(gè)個(gè)騙局,保護(hù)著人們的財(cái)產(chǎn)和生命安全,他因獨(dú)立的思考而變得高大偉岸. “別人都這樣做”不能做為“我也這么做”的原因,人貴在有一顆自己的靈魂淳附、貴在能在任何情況下堅(jiān)持獨(dú)立思考. 當(dāng)初籌拍《赤壁》時(shí),吳宇森決定由金城武飾演諸葛亮,但此言一出即引來周遭聲討一片.“金城武演不了諸葛亮”奴曙、“演孔明,他不行”的言論從圈內(nèi)圈外一波波傳來,因?yàn)樗腥硕加X得金城武帥哥的形象與諸葛亮形象嚴(yán)重不符.但吳導(dǎo)有自己獨(dú)立的思考,他力排眾議,讓金城武出演,電影放映,結(jié)果出人意料,觀眾們無不為金城武的表現(xiàn)拍案叫絕,因?yàn)闊赡簧系乃Ｖ乔⒃恪⑷逖爬だ！⑻幾儾惑@,當(dāng)然還有玉樹臨風(fēng).這一切都來自吳導(dǎo)的獨(dú)立思考,難怪他能成為一個(gè)世界級(jí)大導(dǎo)演.
獨(dú)立的思考是一塊基石,它讓人處亂不驚,讓人不會(huì)隨波逐流,讓人敢逆勢(shì)而為,讓人的品德得以彰顯,讓一個(gè)人生得偉大薪介、死得光榮.而那些恥笑祠饺、凌辱都來自缺乏獨(dú)立思考、缺乏自我意識(shí).
拒絕從眾,堅(jiān)守自我 隨著日本核危機(jī),中國爆發(fā)了食鹽搶購潮,這讓日本居民覺得很不可思議,中國人的恐慌到底由何而來呢?一個(gè)依據(jù)常識(shí)就能做出理性判斷的事情,到了中國人那里為什么會(huì)變得如此狂熱?歸根究底,這仍是從眾心理在作怪. 就如年前的“豆你玩”汁政、“蒜你狠”,一般,這一次的“鹽老五”似乎來得更加莫名其妙,但是擦亮你的眼睛,你能在這狂熱的背后看到一個(gè)人的影子,一個(gè)民族的影子,一個(gè)千百年來不斷沉積下來的劣根的影子.這影子如今被某些人的不斷炒作,不斷描黑,能瞬間籠住整個(gè)民族,這便是從眾. 一個(gè)人偶爾的從眾,這本無可厚非,但如果一個(gè)人道偷、一個(gè)民族習(xí)慣了從眾,這便是一場(chǎng)悲劇了,便成為歷史的悲哀.中國五千年文明沉積的除了無比厚重的文明外,還有不斷伸長(zhǎng)的劣根.
從春秋時(shí)的“曾參殺人”到兩漢時(shí)的“洛陽紙貴”,從魏晉“雅士”嗑藥般的狂態(tài)四露到唐宋時(shí)的靡麗浮華,從束腰到裹腳,一場(chǎng)場(chǎng)悲劇的完美上演,華麗的結(jié)束,便將人的個(gè)性缀旁、主見消磨得越加光亮,越加圓滑.而繁華與狂熱過后沉積下來的從眾的劣根如鐘乳一般越積越長(zhǎng).于是便有了無數(shù)喜歡和死人吊膀子的文人,有了無數(shù)趨之若鶩的好事之徒.似乎只有這樣才能表現(xiàn)出人民力量的偉大,這不得不說是歷史與民族的悲哀.
拒絕從眾,堅(jiān)守自我,這是一個(gè)時(shí)代的準(zhǔn)則,也是這場(chǎng)歷史大悲劇的話外音.魯迅先生筆下黑屋子中那些伸長(zhǎng)脖子如待宰的鴨子一樣為砍頭拍手叫好的國民,像不像極了如今的圍觀群眾,那沾滿了人血被烤得黑糊糊的血饅頭,像不像極了如今的“豆毛蒜皮”.血饅頭能治肺癆,“豆毛蒜皮”能防甲型H1N1,這似乎天方夜譚的謬?yán)斫?jīng)過“別人都說”之后便成了真理.然而真正的真理卻被長(zhǎng)著鴨子腳的人踩在了腳下. 大事隨波逐流,小事固執(zhí)己見,以自私取代自我,以從眾取代堅(jiān)守,這條劣根何時(shí)能除盡?在那如洪水橫流的所謂人民意志中,誰能堅(jiān)守那一葉扁舟?試看歷史,擦亮眼睛,看看,誰在夢(mèng)守輪臺(tái)?誰在憑欄低唱?誰在沙漠馳騁?誰在北海守望?誰在紫禁城放聲哭喊?誰在望故都滿目凄涼?誰在吶喊?誰在彷徨?那都是一群不同流之人!一群思想獨(dú)立之人!一群偉大的國人!
拒絕從眾,堅(jiān)守自我,便是我們對(duì)青春最好的誓言,也是對(duì)自己的誓言. 獨(dú)立思考,方顯真氣 生活是一潭水. 生活這潭水,始終令人難以揣測(cè),或激蕩,或平靜,在這難揣的人生中,我愿為水中的一顆石,任冷潮翻打,孤獨(dú)平靜中,我思考著自己的人生,不動(dòng)搖,不從眾.
日本核危機(jī),其民眾并沒有恐慌,反而大洋彼岸的中國人失去了理性,搶購食鹽,做出了令外國都覺得不可思議的事情,菩薩低眉,是哀其不幸.金剛怒目,是怒其不爭(zhēng),一個(gè)擁有千百年優(yōu)良傳統(tǒng)的文化大國竟做出這等事情,外國人嘲笑的時(shí)候,我們是否該反省自己,是否已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了理性思考,對(duì)人民,對(duì)民族的影響?學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,完善自己,維護(hù)我們可愛的尊嚴(yán). 氤氳之間,明月可掇.獨(dú)立思考,堅(jiān)守家園. 念往昔,繁華競(jìng)逐,你逍遙于世外,參透自然無窮,世界不過是你的主觀產(chǎn)物,甚至你了解了河魚之樂,蝶舞之愉,螳螂之負(fù),搖曳而去,穿梭于泥潭之中,獨(dú)立思考自己的人生,何必去在乎那權(quán)勢(shì)之爭(zhēng),誰言非要承受那生命不能承受之重,氤氳之間,明月可掇,你在清風(fēng)夜唳之中,獨(dú)立思考這世間的人與物,自己人生的追求只不是蒼天上的那輪明月,獨(dú)自守望,靜思自己的人生,以至于不會(huì)迷失,我只愿與你獨(dú)立思考的心相追逐,世人笑你瘋癲,你淡漠的眼神卻攝人無語,恍然大悟,你淡淡泉水般的哲理如此深邃,影響著我,讓我懂得獨(dú)立思考.
莊子,我對(duì)你只是驚鴻一瞥,卻窺見了一種獨(dú)立思考,平淡致遠(yuǎn)的處世態(tài)度,淡罷,淡罷,絕不為萬物所主宰. 平淡之間,獨(dú)立思考.堅(jiān)守自己,領(lǐng)意標(biāo)新.
真氣、真趣,真意,是你獨(dú)立思考后的人生追求,飄逸多姿而勁峭孤傲,你是竹的身,竹是你的魂,于巖石蒼風(fēng)勁寒中獨(dú)立思考著自己,“千磨萬擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,這也許就是鄭板橋的自畫像吧,果真男子漢,昂然不屈.“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹,領(lǐng)意標(biāo)新二月花”,于混亂中獨(dú)立思考,不拘泥于古法,獨(dú)立創(chuàng)新,自成一家,我敬仰,我崇拜,我懂得了獨(dú)立思考,懂得了主觀理性思考的重要性,獨(dú)立思考,堅(jiān)守自己精神家園. 生活是一潭水,我愿化作一顆石,在激蕩亦或平靜中獨(dú)立思考自己的人生.拋棄從眾的心理,認(rèn)清事物,理性觀察,任潭水的打磨,我相信,終有一天我會(huì)成為光彩四射的鵝卵石!
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為了與生俱來的莊嚴(yán)使命试疙，在生活衍生中的一系列眼花繚亂的事物面前抠蚣，無論是判斷祝旷、分析、推論嘶窄、比較以及由此生出的各種頓悟怀跛，我們都必須至始自終地保持一種理智。 甚至柄冲，當(dāng)心靈悲泣之時(shí)吻谋，理智卻在我們臉上描出特有的微笑。 具有鋼鐵般的內(nèi)在自制力现横，便具有理智所需要的偉大內(nèi)核漓拾。 理智的重要功能在于讓你更清晰的看到生活的不盡完美，并在不盡完美的景況下戒祠，依然頑強(qiáng)地創(chuàng)造著屬于你自己的美好生活骇两。 創(chuàng)造需要激情。 生存需要理智姜盈。 理智意味著生命在高壓狀態(tài)下依然沉靜如水低千，并且保持有條不紊的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。 惟有理智才能幫助我們廓清現(xiàn)象的迷霧馏颂，全面示血、具體、深刻的把握事物的本質(zhì)救拉。任何力量都無法瓦解我們擁有的生命智慧难审，因?yàn)槔碇窃跁r(shí)時(shí)提醒我們：生命智慧在一種高聚焦的狀態(tài)下才能轉(zhuǎn)化為生命之果。 并非糊涂亿絮，而是一種明白的糊涂告喊。并非不明白，而是一種不予言說或不便言說的明白壹无，這也是一種理智葱绒。 理智是遏制瘋狂的最有效的休止符。理智的偉大在于：敢于與人心深處潛伏的獸欲作殊死的抗?fàn)幎范А．?dāng)理智獲勝時(shí)地淀，生命就能保持崇高和尊嚴(yán)。當(dāng)理智崩潰時(shí)岖是，生命就變得那么丑惡和卑鄙帮毁。沒有什么比喪失理智更殘忍更不可救藥的了实苞。 然而，對(duì)藝術(shù)而言烈疚，過分的理智又常常成為扼殺天才的劊子手黔牵。天才的瘋狂常常轉(zhuǎn)化為藝術(shù)珍品。 理智更多的取決于一種功利的需要爷肝，它賦予人們冷靜猾浦，清醒和有序。激情則更多的來自一種生命的沖動(dòng)灯抛，因而也常常顯得熱烈金赦、浪漫、隨意和富于詩意对嚼。 理智使政治家們邁向成功夹抗，激情使藝術(shù)家們成為天才。 瘋狂是徹底喪失理智后的一種必然纵竖。瘋狂最充分不過地體現(xiàn)了人的動(dòng)物性的一面漠烧。 邪惡幾乎無所不為地向那些杰出的生命發(fā)起全面而持續(xù)的進(jìn)攻，杰出的生命卻憑籍植埋于心底的理智一次又一次的擊潰這種進(jìn)攻靡砌，從而更迷人地展示出生命的內(nèi)在魅力已脓。 初出茅廬，總是激情多于理智乏奥。 飽經(jīng)憂患摆舟，總是理智多于激情。聲名鵲起之時(shí)邓了，理智讓我們注視平凡的一面 ; 危機(jī)四伏之時(shí)恨诱，理智讓我們銘讓崇高的一面。 失敗讓我們飽嘗了無助的滋味骗炉，理智卻幫助我們從失敗中吸取自助的勇氣照宝，從而邁向成功。 天性渴望著澎湃的激情句葵，現(xiàn)實(shí)卻一再以嚴(yán)峻的面孔告誡著我們厕鹃，理智些，再理智些乍丈！ 理智絕滅了剂碴，生命也就徹底的無望了。 倘讓激情持續(xù)地在軌道上奔馳轻专，生命必將是現(xiàn)出撼人心魄的壯麗風(fēng)景
