清明節(jié)画机，這是一個“細(xì)雨紛紛焊刹、慎終追遠(yuǎn)”的日子系任，也是一個“楊柳飄飄、出城尋春”的時節(jié)虐块。
作為節(jié)日的“清明”赋除，始于周代，在先秦到西漢時完成非凌，后經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展举农，至唐代形成規(guī)模，宋代正式成為習(xí)俗敞嗡，至今已有2500多年的歷史颁糟。清明，是一個今人與古人喉悴、生者與逝者棱貌、現(xiàn)在與過去、人類與自然進(jìn)行多重溝通與交流的特殊日子箕肃，也是一個充滿人文關(guān)懷的日子婚脱，更是一個讓心靈享受文化沐浴的日子。
幾千年來勺像，人們在清明時節(jié)祭掃墳塋障贸，慎終追遠(yuǎn)，為已逝的親人吟宦、祖先篮洁，莊重地送上自己的思念與敬意。
清明又至殃姓。這一植根于傳統(tǒng)深處袁波，緬懷先人追述祖恩的節(jié)日瓦阐，在我們心中激起追憶逝者的波瀾。
時至今日篷牌，人們在清明節(jié)前后依然有上墳掃墓祭祖的習(xí)俗睡蟋，鏟除雜草，放上供品枷颊，于墳前上香禱祝戳杀，燃紙錢金錠或獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念偷卧。身處異鄉(xiāng)的人們，也會望鄉(xiāng)遙拜吆倦，對祖先進(jìn)行追思听诸。
清明常在，民族不老蚕泽。在清明時節(jié)的傳統(tǒng)民俗活動晌梨，更具文化的味道。
寒食節(jié) ? ?寒食節(jié)早于清明節(jié)须妻，寒食禁火仔蝌，祭奠先人，早已蔚為習(xí)俗荒吏。唐朝之后敛惊，寒食與清明合二為一，而寒食既成為清明的別稱绰更，也變成清明時節(jié)的一個習(xí)俗瞧挤。
唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭儡湾。風(fēng)吹曠野紙錢飛特恬，古墓壘壘春草綠。棠梨花映白楊樹徐钠，盡是死生別離處癌刽。冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去尝丐∠园荩”清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。清明之日不動煙火爹袁，只吃涼的食品讼油。一般人家要用四碟六碗時饈清酒祭奠祖先。祭完之后呢簸，家人和應(yīng)邀來的親戚共享酒食矮台，叫“吃清明”乏屯。
踏青 ? ?又叫春游。古時叫探春瘦赫、尋春等辰晕。四月清明，春回大地确虱，生機(jī)勃勃含友，正是郊游的好時光。千百年來校辩，我國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣窘问。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青宜咒』莺眨”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行故黑。杜甫有“江邊踏青罷儿咱，回首見旌旗”的詩句。到了宋代场晶，踏青之風(fēng)盛行混埠。宋人吳惟信的“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城诗轻。日暮笙歌收拾去钳宪，萬株楊柳屬流鶯“饩妫”描寫的就是清明郊外踏青的畫面使套。
放風(fēng)箏 ? ?清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀(jì)勝》記載：“清明掃墓鞠柄，傾城男女侦高，紛出四郊，提酌挈盒厌杜，輪轂相望奉呛。各攜紙鳶線軸，祭掃畢夯尽，即于墳前施放較勝瞧壮。”每逢清明時節(jié)匙握，人們不僅白天放咆槽，夜間也放。夜里在風(fēng)箏拉線上掛上一串串彩色的小燈籠圈纺，像閃爍的星星秦忿，十分耀眼麦射。
在古代，放風(fēng)箏不僅是一種游藝活動灯谣，更是為了祈求放走晦氣潜秋，消災(zāi)解難。許多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時胎许，把自己知道的災(zāi)禍疾病寫在風(fēng)箏上峻呛，然后等風(fēng)箏升到天空中時就剪斷風(fēng)箏線，讓它隨風(fēng)飄逝辜窑，希望帶走所有的穢氣钩述，帶來好運。所以穆碎，別人放走的風(fēng)箏牙勘，是不能撿拾的，否則就會沾上晦氣惨远。這種習(xí)俗谜悟，在我國民間又叫“放斷鷂”话肖。
蕩秋千 ? ?起源很早北秽，流行于南北朝，盛行于唐代最筒。所以贺氓，古代清明節(jié)也稱“秋千節(jié)”。宋代著名女詞人李清照《點絳唇》詞曾描寫道：“蹴罷秋千床蜘，起來慵整纖纖手辙培。露濃花瘦，薄汗輕衣透邢锯⊙锶铮”后來蕩秋千不限于女子，成為男女皆宜的游戲丹擎。民俗相傳尾抑，蕩秋千可以驅(qū)除百病，而且蕩得越高蒂培，象征著生活過得越美好再愈。
插柳 ? ?清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，又叫植樹節(jié)护戳、插柳節(jié)翎冲。民間有折柳、戴柳媳荒、插柳的習(xí)俗抗悍。每到清明驹饺，不論大江南北，家家戶戶都要折柳枝插在自家的門楣上檐春，大戶人家還要將燕子狀的節(jié)日食品串在柳條上逻淌。前往郊外掃墓的時候，人人都會在自己的衣物上插上柳枝疟暖，小孩將柳條編成帽子戴在頭上卡儒，姑娘們則將柳枝斜插在鬢角，搭乘的車轎上也要插掛柳枝俐巴，在《清明上河圖》中骨望，就有郊外踏青歸來轎頂插柳的圖景。
“清明弄柳”這一傳統(tǒng)習(xí)俗欣舵，在宋代達(dá)到極致擎鸠。據(jù)宋人吳自牧《夢粱錄》記述，宋時清明節(jié)里缘圈，家家戶戶門上都插柳條劣光，時稱“明眼”。所謂“明眼”并不是祈盼眼睛明亮糟把，而是民俗上的驅(qū)邪目的绢涡，意是辨明鬼邪，守護(hù)家門遣疯，具有辟邪震懾之意雄可。
射柳 ? ?射柳又稱“躤柳”或“斮柳”，是我國清明節(jié)的古老習(xí)俗之一缠犀，有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容数苫。射柳發(fā)源于古代鮮卑、匈奴等北方民族古老的祭祀活動辨液，成為古代北方具有濃郁民族特色的體育活動虐急。
在兩晉南北朝民族大融合時期，射柳活動傳入中原滔迈，在宋止吁、元、明以至清中葉時期亡鼠，它一直十分盛行赏殃。它是一種練習(xí)射箭技巧的游戲，據(jù)明朝人的記載间涵，射柳就是將鴿子放在葫蘆里仁热，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出抗蠢，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)举哟。
射柳是我國古代禮射文化的一個重要組成部分，具有民俗迅矛、武事妨猩、禮儀、游樂秽褒、競技等多種功能壶硅。直到清朝中葉，這項活動才漸漸消失销斟。
蹴鞠 ? ?流傳了二千三百多年庐椒。它起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國臨淄，蹴鞠已發(fā)展成一種在民間廣為盛行的娛樂方式蚂踊。而蹴鞠真正迎來快速發(fā)展并廣為流行的朝代约谈，在兩漢和唐宋。到了漢代犁钟，蹴鞠被視為“治國習(xí)武”之道棱诱。唐宋最為繁榮。
大詩人王維有《寒食城東即事》詩為證：“蹴鞠屢過飛鳥上涝动，秋千競出垂楊里迈勋。”描述了熱鬧的蹴鞠場面捧存。這有“古代足球”之稱的蹴鞠粪躬，到宋代担败，此項運動更大行其道昔穴，《水滸傳》中寫了一個由踢球而發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。在“中庸”傳統(tǒng)文化背景下提前，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧悸鸹酢Ｈ藗儗︴砭系膽B(tài)度，也體現(xiàn)了蹴鞠觀念的發(fā)展與變化狈网。
到了清代宙搬，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動的記載，就寥寥無幾了拓哺。
斗雞 ? ?古代清明盛行斗雞游戲勇垛，斗雞由清明開始，斗到夏至為止士鸥。我國最早的斗雞記述闲孤，見于《左傳》。到了唐代烤礁，斗雞成風(fēng)讼积，不僅是民間斗雞肥照，連皇上也參加斗雞。唐玄宗李隆基即位前勤众，“樂民間清明節(jié)斗雞之戲舆绎。”唐代記載表明们颜，斗雞是清明節(jié)習(xí)俗吕朵。
斗雞為什么以清明節(jié)為盛呢？這是有科學(xué)道理的窥突。古人掌握野雞的生活習(xí)性边锁，清明至六月是交尾孵蛋期，雄雞為擇偶廝殺最烈波岛。人們發(fā)現(xiàn)清明時節(jié)家養(yǎng)雄雞性情也最烈茅坛，若兩雄于此時相斗，酣戰(zhàn)較他時更為精彩则拷。
清明斗雞習(xí)俗贡蓖，至今仍存民間。
千年前的古人玩起蹴鞠煌茬、射柳斥铺、斗雞這些古老而有趣的游戲；千年后的我們也曾結(jié)伴踏青坛善、放風(fēng)箏晾蜘，賞不盡的清明春色，道不盡的清明文化眠屎。
對于一個民族來說剔交，傳統(tǒng)文化是身份、是標(biāo)志改衩，更是根基岖常。數(shù)千年來的清明節(jié)，不僅是一個重要的民俗節(jié)日葫督，也成了一個重要的文化符號竭鞍。純厚樸素的民德民風(fēng)，更多地帶給人們的是親情的溫暖橄镜、精神的溫暖偎快、心靈的溫暖和文化的溫暖。
