《謙》
天道虧盈益謙套才，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙慕淡，人道惡盈好謙》谢伲“盈”為滿而將外溢峰髓；“謙”為不滿而能接受。天道是要使盈者虧損而補(bǔ)償不滿者息尺；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方携兵；鬼神的本性也是損害盈滿者而福蔭那些空虛者；而人的本性也是討厭滿盈者而喜好不滿者搂誉。
易經(jīng)《象傳》分為《大象傳》和《小象傳》徐紧。《大象傳》六十四條炭懊，分別解釋《周易》六十四卦的卦名和卦意并级；《小象傳》三百八十六條，分別解釋《周易》三百八十六條爻辭和用詞侮腹〕氨蹋《大象傳》辭（選前七以饗）：1. 天行健：君子以自強(qiáng)不息父阻。2. 地勢(shì)坤：君子以厚德載物愈涩。3. 水雷屯：君子以經(jīng)綸。君子應(yīng)該以天下為己任加矛，負(fù)起策劃經(jīng)營(yíng)履婉、建立秩序的責(zé)任。4. 山水蒙：君子以果行育德斟览。君子應(yīng)以果敢的行動(dòng)培育德行毁腿。5. 水天需：君子以飲食宴樂(lè)。君子在這個(gè)時(shí)刻應(yīng)該等待趣惠，盡情享受飲食宴會(huì)的樂(lè)趣狸棍，這時(shí)不必有所作為。6. 天水訟：君子以作事謀始味悄。君子在處理事情時(shí)草戈，在開(kāi)始就應(yīng)該慎重籌謀，以防止?fàn)幵A這類事情的發(fā)生侍瑟。7. 地水師：君子以容民畜眾唐片。君子應(yīng)當(dāng)包容人民丙猬，在人民中積蓄群眾的力量。周易之第十五卦“地山謙”：君子以裒多益寡费韭，稱物平施茧球。君子應(yīng)當(dāng)效法這種精神，使多于減少星持，缺少增加抢埋，衡量事物的多寡，使其平均督暂。謙卦是《易經(jīng)》之中唯一一個(gè)六爻全吉的卦象揪垄。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山逻翁。謙卦艮下坤上饥努，為地下有山之象。山本高大八回，但處于地下酷愧，高大顯示不出來(lái)，此在人則象德行很高缠诅，但能自覺(jué)地不顯揚(yáng)溶浴。
由于天地人神的本性都是虧盈而益謙的，所以“謙”者有福了滴铅。其所作所為天地人神共佑助之戳葵，故能“亨通”，這就是中國(guó)人為何將謙虛視為美德的原因所在汉匙。實(shí)際上拱烁，“謙”的本質(zhì)含義是一種永不自滿，永遠(yuǎn)進(jìn)取的精神噩翠，與退讓消極以及形式上的謙遜骨子里卻狂妄自大的偽君子作風(fēng)是不相干的戏自。謙有如大海，已然寬廣博大矣伤锚，卻位于百川之下而容納百川擅笔。
低調(diào)是修養(yǎng)
低，是一種清凈內(nèi)斂屯援，是人生必須擺正的一種穩(wěn)重姿態(tài)猛们，必須按捺的一種謙遜言辭，必須平抑的一種處世風(fēng)格狞洋。俗話說(shuō)弯淘，地低成海，人低成王吉懊。
咸豐九年九月十五日這一天庐橙，曾國(guó)藩躺在床上輾轉(zhuǎn)難眠假勿，一直在思考有關(guān)天道的問(wèn)題，他曾經(jīng)總結(jié)過(guò)天道有三惡态鳖，即：天道惡巧转培，天道惡盈，天道惡貳浆竭。
這三惡浸须，說(shuō)的都是為人處世的道理。巧兆蕉，是指投機(jī)取巧羽戒，一個(gè)人應(yīng)該塌塌實(shí)實(shí)地去做好每一件事；盈虎韵，是滿的意思；貳缸废，是猜忌包蓝、不忠誠(chéng)、無(wú)恒心企量。
除了這三惡测萎，曾國(guó)藩在這天的日記中又總結(jié)了一點(diǎn)，他認(rèn)為天道三惡之外届巩，還有一惡硅瞧，那就是惡好露。
這里所說(shuō)的露恕汇，是指顯露腕唧。用今天的話來(lái)說(shuō)，就是高調(diào)瘾英。曾國(guó)藩認(rèn)為枣接，過(guò)于高調(diào)是為天道所不容的，應(yīng)該用“渾”來(lái)為人處世缺谴。所謂渾但惶，也就是我們所說(shuō)的低調(diào)、內(nèi)斂湿蛔、謹(jǐn)慎等品質(zhì)膀曾。
曾國(guó)藩研究專家唐浩明說(shuō)，中國(guó)文化是一個(gè)內(nèi)斂的文化：含蓄蘊(yùn)藉阳啥，不事張揚(yáng)添谊。同時(shí)也是一個(gè)圓融的文化：大度包容，不走極端苫纤。在此基礎(chǔ)上碉钠，曾國(guó)藩提倡“渾”纲缓，將它列為君子八德之一。
什么是渾喊废？曾氏曾經(jīng)認(rèn)為兒子紀(jì)澤過(guò)于玲瓏剔透祝高，這不好。曾氏對(duì)晚清湖南布政使李榕說(shuō)過(guò)：“是非了然于心而一毫不露污筷」す耄”他在日記中還寫過(guò)“謙卑含容是貴相”等等。我們從這些話語(yǔ)中瓣蛀，可以感悟到“渾”的含意：不要過(guò)于乖巧陆蟆、機(jī)靈、精明惋增，聰明才華不宜外露叠殷，喜怒哀樂(lè)不形于色等等。
其實(shí)诈皿，早在中華文化的源頭林束，就非常看重低調(diào)內(nèi)斂稽亏『埃《史記》上記載，孔子年輕時(shí)曾經(jīng)向老子請(qǐng)教做人的道理截歉。老子告訴孔子：“良賈深藏若虛胖腾，君子盛德容貌若愚”袼桑”老子告訴年輕的孔子咸作，一個(gè)頭腦精明的商人非常懂得深藏財(cái)貨，而外表看起來(lái)好像空無(wú)所有凉逛；一個(gè)品行高尚的君子非常懂得內(nèi)藏道德性宏，而外表看起來(lái)好像是愚蠢遲鈍。你要去掉驕傲之氣和貪欲之心状飞，如此才能成為圣人毫胜。這便是所謂的“大智若愚”，也就是我們說(shuō)的低調(diào)诬辈。
《周易》中說(shuō)酵使，潛龍勿用、亢龍有悔焙糟，意思就是告誡我們口渔，無(wú)論貧賤還是富貴，無(wú)論失意還是得志穿撮，都要低調(diào)缺脉。
沉靜是智慧
《莊子》中說(shuō)痪欲，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心攻礼。心靜业踢，能聆聽(tīng)天籟之音，品聽(tīng)大自然花香鳥(niǎo)語(yǔ)礁扮，體察人間百態(tài)知举，覺(jué)解萬(wàn)物規(guī)律。
沉靜是另一種風(fēng)度太伊，也是另一種灑脫雇锡。它孕育著智慧，涵含運(yùn)籌帷幄之中的靈秀僚焦；蘊(yùn)藏著決勝千里之外的魄力锰提！
真正內(nèi)心強(qiáng)大的人，一定有一顆平靜的內(nèi)心芳悲，有一顆溫柔的心腸欲账，有一顆智慧的頭腦。一定經(jīng)歷過(guò)狂風(fēng)暴雨芭概，體驗(yàn)過(guò)高山低谷，也見(jiàn)識(shí)過(guò)人生百態(tài)惩嘉。惟愿我們?cè)谌松牡缆飞习罩蓿徽摵畏N境遇都能充滿智慧的剛強(qiáng)壯膽，成為內(nèi)心強(qiáng)大的人文黎。
人的心不能沉靜下來(lái)惹苗，意味著很容易受到外界的影響，就不會(huì)擁有強(qiáng)大的內(nèi)心耸峭。
我們的智慧桩蓉、道德，都從清凈劳闹、寧?kù)o的心自然流露出來(lái)院究。每天吵吵鬧鬧，每天心浮氣躁本涕，不可能開(kāi)智慧业汰。
《莊子》中有一個(gè)削刻木頭做鐻（古代的一種樂(lè)器）的高人，技藝已經(jīng)進(jìn)入“道”的境界了菩颖，鐻做成以后样漆，看見(jiàn)的人無(wú)不驚嘆好像是鬼神的工夫。
而他做鐻的方法沒(méi)有什么特別晦闰，只是“齋以靜心”放祟，就是齋戒以靜養(yǎng)心思鳍怨。
《莊子》中還講了一個(gè)“呆若木雞”的故事，訓(xùn)練斗雞四十天跪妥，直到它對(duì)別的斗雞毫無(wú)反應(yīng)鞋喇，“望之，似木雞矣”骗奖，這時(shí)別的斗雞對(duì)它望風(fēng)而逃确徙。
隨和是境界
隨和，是一種素質(zhì)执桌，一種文化鄙皇，一種心態(tài)。隨和仰挣，是淡泊名利時(shí)的超然伴逸，是狂風(fēng)暴雨中的坦然。
做到隨和的人膘壶，必定是高瞻遠(yuǎn)矚的人错蝴，寬宏大度的人，豁達(dá)瀟灑的人颓芭；而胸懷狹窄的人顷锰，根本做不到這點(diǎn)，“難得糊涂”就妙在其中亡问。
隨和官紫，需要有良好的自身修養(yǎng)。要善于和有不同意見(jiàn)的人溝通州藕，學(xué)會(huì)換位思考束世，學(xué)會(huì)感恩；要真誠(chéng)地贊賞別人床玻，夸獎(jiǎng)別人毁涉；不吝嗇自己的微笑。
隨和锈死，需要有淡泊名利的心境贫堰。“寵辱不驚馅精，閑看庭前花開(kāi)花落严嗜；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”洲敢。隨和漫玄，需要與人為善的品質(zhì)。“不以善小而不為睦优，不為惡小而為之”是做人的準(zhǔn)則渗常。
品味隨和的人，會(huì)成為智者汗盘；享受隨和的人皱碘，會(huì)成為慧者；擁有隨和的人隐孽，就擁有了一份寶貴的精神財(cái)富癌椿。
隨和是不以自我為中心，不固執(zhí)己見(jiàn)菱阵，不斤斤計(jì)較踢俄，即便是原則問(wèn)題，也是平等地和人家交換意見(jiàn)晴及，不鬧意氣都办，不存成見(jiàn)，不居高臨下虑稼，不用蠻橫的態(tài)度壓制別人琳钉。
當(dāng)我們執(zhí)著于某一事或某一物，就會(huì)患得患失蛛倦，煩惱也接踵而至;如能看開(kāi)一切歌懒，心無(wú)掛礙，就會(huì)無(wú)所畏懼溯壶。
隨和歼培，從佛教的角度講就是隨緣。季羨林說(shuō)：天地萌生萬(wàn)物茸塞，對(duì)生命賦予驚人的力量。隨緣而喜查剖，隨遇而安钾虐，是最好的態(tài)度。
人生最寶貴的笋庄，就是有一顆平常心效扫，平靜如水，不為世間五色所惑直砂，不被人生百味所迷菌仁。這正如電影《太極張三豐》主題曲《隨緣》歌詞那樣：
唇槍舌劍不合我姿態(tài)，天空海闊才是我風(fēng)采静暂，
雙手一推济丘，非虛也非實(shí)，
不慢也不快，沒(méi)有勝又何來(lái)敗摹迷。
沒(méi)有動(dòng)疟赊，哪有靜，手中無(wú)劍心中無(wú)塵才是我胸懷峡碉，
隨緣而去乘風(fēng)而來(lái)才是我胸懷近哟。
