最高境界的求，是無所求腮介；最無敵的爭肥矢，反而是不爭∮┨看似矛盾的因果橄抹，找一個合理的邏輯本就不易，說不得還會被旁人指摘為強圓其說惕味、唾沫橫飛也許只為一個對錯楼誓。哈哈，這樣的人多名挥、但很可愛疟羹。
沒有人喜歡糊里糊涂地過活，但我們眼中的“清醒”就一定是清醒嗎禀倔？每天自律地生活榄融，方寸之間自成規(guī)矩，這是多數(shù)人的“清醒”救湖。約束自己愧杯，本就不易，不過這種自討苦吃的做法鞋既，卻也是我們公認的力九、走向成功的途徑耍铜。敏感的藝術(shù)家似乎也認同這種行為：痛方顯真實。有趣的事來了跌前，為啥幾千年前老聃偏要反“今道”而行之棕兼，非得說不爭、無為才是更高級的活法抵乓？這不妥妥的擺爛思維嗎伴挚？這事黃帝來了也說不通呀。想不通就別硬想了灾炭，咱迂回一下茎芋。
由現(xiàn)象到本質(zhì)。不知你是否有過這樣的經(jīng)歷：回頭審視曾經(jīng)咆贬，那些心無雜念的時刻多出意想不到的結(jié)果败徊，而緊盯目標不放、費心費力反而慘淡收場掏缎。也許你會有很多理由皱蹦，什么過猶不及呀、沙子握得越緊流得越快……你緊抓原因眷蜈，獨獨沒把過去沪哺、現(xiàn)在、未來你身上發(fā)生的變化納入其中酌儒。這些簡單的道理辜妓，現(xiàn)在的你懂，以后的你更懂忌怎，經(jīng)數(shù)年后籍滴，未來的你再次審視“曾經(jīng)”，發(fā)現(xiàn)缺憾還有榴啸，又當做何解孽惰？我想你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，不是想的問題鸥印，而是做的問題勋功。
做的問題？理想很豐滿库说，現(xiàn)實很骨感狂鞋？若你能作此想，恭喜你成功走到了本文欲得結(jié)論的岔路口上潜的。想與做骚揍，確實有存在差距。但回到上面的現(xiàn)象啰挪，你卻該驚掉下巴了：前者心無旁騖疏咐，本就沒有“想”這一步纤掸；后者后者知和行倒是都有了，但為何貌似“無的放矢”的前者反而比一心一意的后者更讓我們滿意浑塞？是不是又該苦惱了，這都是啥和啥政己。不折磨喜歡思考的讀者了酌壕。看似“無的”真的就毫無目標嗎歇由？目標無卵牍，所以它可以是“0”，但也可以是“∞”奥倜凇糊昙！“∞”的目標乘以“∞”的努力，得到那個如今看來極難得的“∞”谢谦，是不是很合理释牺！
翻譯自然語言：為事者，“知”與“做”的關(guān)系回挽，就好比你蹚平地没咙，你越是想著需盡快走到終點，那人生無窮多段奔波對你來說就是平地起高墻千劈，徒增阻力祭刚；心氣耗盡那天，也就是你心死墙牌、身“死”那天涡驮。而反觀無所事事者，既沒有終點目標喜滨，也沒有速度的要求捉捅，他只要保證沿著大道走，不偏不倚鸿市，閑庭信步間便遠去數(shù)里锯梁，自筑高墻的你如何能及？你又拿什么去爭焰情？且念起即滅陌凳，你或不覺，但高墻已起内舟。所以合敦，你在心生較量的關(guān)頭，就已經(jīng)注定輸了验游！故不爭充岛，天下莫能與之爭保檐；不爭于天下者，卻又獨以光陰為生死大敵崔梗！所以你我沒有李白的瀟灑夜只，也不及蘇軾的才情，愛因斯坦的一小步你我只能望塵莫及蒜魄，牛頓簡單琢磨出來的東西你我卻苦熬了數(shù)載光陰扔亥。
悲乎，智者獨行谈为。非不愿與共旅挤，實不能也。道可道伞鲫，非常道粘茄；道不可言，不可名秕脓，可言非道也柒瓣。你我皆庸人，頑愚非止于一時一地撒会，然“棒喝”之機似有緣者居之嘹朗，何解？思及此诵肛，反驚己復(fù)“著相”矣屹培。無為、無求怔檩、無所思褪秀，恬淡虛無、精神內(nèi)守薛训，自然——而然媒吗。
ps：所得盡散天地，悲乙埃。
