——“巴洛克”喜好繁復(fù)的裝飾声诸、金色的華麗酱讶、扭曲多變的纏繞線條，追求強烈的律動感彼乌，善于營造堆砌之美泻肯。它既是一種國際風(fēng)格的趨向，同時又是歐洲各地區(qū)民族美學(xué)自覺的開始慰照。
在16世紀(jì)灶挟，歐洲各地對教會產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為原始的基督教清貧素樸的精神已被扭曲毒租，以梵蒂岡為中心的教會大權(quán)在握稚铣，成為爭逐權(quán)力與財富的利益集團(tuán)，各地紛紛發(fā)生不同形式的宗教改革。
同時惕医，民間的理性知識抬頭耕漱。伽利略、哥白尼等科學(xué)家對宇宙天體的研究抬伺，松動瓦解了教會“創(chuàng)世記”的神學(xué)系統(tǒng)螟够。
新航線的發(fā)現(xiàn)，使冒險家以航行來證明地球是一球體峡钓，也帶動了地理大發(fā)現(xiàn)妓笙。
整個17世紀(jì)，舊有的教會勢力椒楣，努力維護(hù)鞏固自身的利益给郊，發(fā)動反宗教改革；而另一方面捧灰，民間的理性思考與質(zhì)疑的精神淆九，開始建立新的美學(xué)思維方向。
多元價值在新舊交替沖突的年代同時存在毛俏，在建筑炭庙、雕刻、城市景觀規(guī)劃煌寇、繪畫上發(fā)生了全面的質(zhì)變焕蹄。
這個貫穿17世紀(jì)，甚至延續(xù)到18世紀(jì)的歐洲美術(shù)運動被稱為“巴洛克”阀溶。
但是腻脏，“巴洛克”這名稱，通用于全歐洲银锻，卻在每一個地區(qū)產(chǎn)生了不同的巴洛克形式永品。
“巴洛克”既是一種國際風(fēng)格的趨向，同時又是歐洲各地區(qū)民族美學(xué)自覺的開始击纬。討論起來鼎姐，也更應(yīng)該注意到其間的同與不同。
·意大利的巴洛克風(fēng)與貝爾尼尼
各地的宗教改革更振，引發(fā)了梵蒂岡教會的不安炕桨。為了鞏固教會的權(quán)威，意大利掀起了反宗教改革運動肯腕，以建筑形式的改換献宫，重新包裝教堂，企圖以華美親切的視覺效果实撒，吸引逐漸散去的信徒遵蚜；希望形式的華美壯觀帖池，可以取代內(nèi)在瀕臨沒落的信仰，重新使大眾回到教堂來吭净。
重新回到教堂是早期巴洛克建筑的重要動機(jī)，因此巴洛克風(fēng)格在普羅密尼這一類建筑師的身上肴甸，體現(xiàn)出重新改造教堂的野心寂殉。他們?nèi)コ藗鹘y(tǒng)教堂的陰暗沉重。他們利用穹頂?shù)牟晒庠冢菇烫酶髁劣讶牛哺鋹偅谷擞X得來到教堂不再是為了承擔(dān)心靈上的罪苦的負(fù)擔(dān)庶柿，而是追求精神飛揚的一種激情的喜悅村怪。
走進(jìn)巴洛克式的建筑，人們被眾多的裝飾符號吸引浮庐，目不暇接甚负，眼花繚亂，使原有教堂單一視覺的信仰焦點被分散审残，視點也隨著空間不斷的轉(zhuǎn)換被更新梭域，仿佛高潮迭起，體驗著連續(xù)不斷的驚訝與欣喜搅轿。
巴洛克把宗教激情與世俗對幸福的向往結(jié)合起來病涨，在宗教高昂的情緒下包裝著對現(xiàn)世權(quán)力與財富的追求，仿佛充滿裝飾音的詠嘆調(diào)璧坟，使人情不自禁既穆，也跟著陶醉贊美起來。意大利巴洛克最重要的代表者是貝爾尼尼雀鹃。
他得天獨厚幻工，受到教皇的信賴，被委托以改建羅馬的重任褐澎，長達(dá)六十年会钝。他在教會的全力支持下修建了羅馬的城市景觀，包括著名的圣彼得大教堂前的廣場回廊——以列柱的形式工三，如一雙手臂環(huán)抱迁酸，使原來冷峻崇高的教皇殿堂產(chǎn)生了與人接近的親切感。
他的作品遍布羅馬大街小巷俭正。著名的《四河噴泉》奸鬓，以巨大的四件雕像，架構(gòu)起象征人類文明的四條河流掸读，成為與民眾發(fā)生密切關(guān)系的景觀藝術(shù)串远。
今日的羅馬宏多，處處都是貝爾尼尼留下的作品。他是藝術(shù)家中的幸運者澡罚，得以在財力無缺的狀況下伸但，以優(yōu)渥的經(jīng)濟(jì)條件，一一完成心中的理想留搔。
他以自己的容貌塑造了《大衛(wèi)》更胖，對比于郁悒孤獨的卡拉瓦喬悲劇挫敗的個性，貝爾尼尼正是成功藝術(shù)家的另一種典型隔显。
貝爾尼尼的美學(xué)充滿了旋轉(zhuǎn)和律動的夸張却妨，以戲劇化的激情煽動人們的視覺和情緒。他在雕塑中創(chuàng)造的人體常常顯現(xiàn)出一種糾纏或悸動括眠，情緒被推向戲劇性的高潮彪标。這種世俗肉欲感官的釋放，事實上已宣告了傳統(tǒng)基督教禁欲思想的徹底終結(jié)掷豺，也預(yù)告了巴洛克運動在歐洲各個地區(qū)世俗力量的興起捞烟。
·王權(quán)興起與魯本斯的繪畫
巴洛克運動在意大利梵蒂岡锁保，配合著教會權(quán)力的鞏固又跛，大肆興建教堂巩踏，改造城市景觀碳竟，也以繪畫和雕塑裝飾著富麗堂皇的建筑空間王暗。
巴洛克美學(xué)事實上是歐洲君王權(quán)力擴(kuò)張的一種頌歌常柄。為“君權(quán)神授”的思想找到合理的解釋序攘，必須極盡所能以繪畫渠脉、雕塑和建筑藝術(shù)來烘托頌揚君王的偉大抱婉。
魯本斯是巴洛克時代最活躍的藝術(shù)家之一档叔。
魯本斯是今天比利時地方的人，但當(dāng)時的比利時并非一個獨立的國家蒸绩，而是受南方西班牙等強權(quán)國家的控制衙四。魯本斯以他卓越的藝術(shù)才華周旋于君王貴族之間，為他們畫像患亿，為他們的生平渲染出華麗偉大壯觀的事跡传蹈。他以精致細(xì)膩的油畫技巧創(chuàng)作出富裕華美的畫面，連“基督下十字架”這一類宗教主題步藕，原來應(yīng)該充滿悲愴苦難之情惦界，也被魯本斯處理成華美的效果。仿佛舞臺上的表演咙冗，充滿炫目的光沾歪，耶穌的尸體從十字架上被緩緩下放，肢體仿佛在舞蹈雾消，只有外在形式的美灾搏，而不強調(diào)內(nèi)在的悲痛挫望。
魯本斯的畫，像一種君王的儀式排場狂窑。他為法國當(dāng)時攝政的亨利四世皇后所畫的一生畫傳媳板，以巨大的畫面，贊揚權(quán)力的至高無上泉哈，贊揚神對君王的祝福拷肌。這一類為君王歌功與頌德的作品，使魯本斯在歐洲的各國貴族間贏得巨大的名聲旨巷。各地宮廷爭相邀請，也使魯本斯一生衣食無憂添忘，出入于王侯將相巨宅豪邸采呐，養(yǎng)尊處優(yōu)；甚至有許多弟子搁骑、助理幫助他處理繁忙的業(yè)務(wù)斧吐。他是歐洲美術(shù)史上事業(yè)最成功的典型。他的優(yōu)雅貴氣仲器，為巴洛克運動創(chuàng)造了最華麗輝煌的一面煤率，也為歐洲君王時代的宮廷藝術(shù)留下了不朽的典范。
·西班牙的巴洛克
西班牙在17世紀(jì)成為歐洲的強權(quán)國家乏冀。由于航海事業(yè)的發(fā)達(dá)蝶糯，西班牙的海上艦隊建立了霸權(quán)，控制了遼闊廣大的殖民地辆沦。
當(dāng)時西班牙的王權(quán)擴(kuò)張在腓力二世昼捍、四世時代達(dá)于巔峰。
委拉斯開茲是西班牙王權(quán)高張時刻最具代表性的宮廷畫家肢扯。
委拉斯開茲在馬德里的普拉多美術(shù)館留下許多以宮廷貴族為主題的肖像妒茬，這些國王、皇后蔚晨、公主乍钻、王子的畫像，不僅僅是要傳神逼真铭腕，更重要的是要能以高超的技法修飾出貴族的非凡氣質(zhì)银择，傳達(dá)出他們的尊貴儀容，使人們相信他們是“君權(quán)神授”的真命天子谨履。
作為宮廷御用畫家欢摄，一生繪畫的主題都受到了限制，但是委拉斯開茲也以不凡的毅力致力于研究貴族肖像的畫法笋粟。他的幾幅著名的公主像怀挠，以近似書寫的技法描繪公主身上金銀彩繡的衣裙的華麗析蝴，走近看時筆法隨意自在，遠(yuǎn)看卻一片錦繡輝煌绿淋，令人嘆為觀止闷畸。
委拉斯開茲所畫的宮廷貴族，騎在馬上吞滞，手握權(quán)杖佑菩，意氣風(fēng)發(fā)；馬的前蹄立起裁赠，飛揚騰達(dá)殿漠。這種君王肖像幾乎是西方美術(shù)后來處理偉人肖像的典范。
但是委拉斯開茲最著名的《宮娥》佩捞，卻回避了巴洛克宮廷藝術(shù)的歌功頌德主題绞幌。他以極平實的手法，利用鏡子反照的空間一忱，一方面記錄了自己正在為國王皇后畫像的場景莲蜘，另一方面也描繪了年幼的公主帶著陪侍宮女忽然闖入畫面的偶發(fā)事件。
在巨大的畫幅中帘营，委拉斯開茲利用多層次的空間票渠，使視覺產(chǎn)生極豐富的效果。畫家本人正在作畫芬迄，他拿著調(diào)色盤和筆问顷，國王、皇后薯鼠、公主择诈，都成為他的模特兒。畫家意識到出皇，在創(chuàng)作的世界自己才是真正的君王羞芍，他不再是服從于世俗權(quán)力的御用畫家，他為創(chuàng)作者找到了獨立自主的存在意義郊艘。
《宮娥》是西方美術(shù)史上不朽的名作荷科，它不斷啟發(fā)著后來的創(chuàng)作者。如20世紀(jì)的畢加索纱注，在這張古典名作里能找到所有現(xiàn)代前衛(wèi)創(chuàng)作的先進(jìn)元素畏浆。
西班牙巴洛克的時代人才輩出，為繪畫藝術(shù)的美學(xué)思考提供了豐富的經(jīng)驗狞贱。除了委拉斯開茲之外刻获，有幾位畫家都具備特別沉靜的平民素樸精神，仿佛對宮廷藝術(shù)過度的虛華產(chǎn)生了反感瞎嬉，他們受意大利卡拉瓦喬的啟發(fā)蝎毡，使藝術(shù)更貼近平民的生活現(xiàn)實厚柳。
西班牙在巴洛克時期留下了非凡的美術(shù)成就，也對后世發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響沐兵。??????
·荷蘭的巴洛克——倫勃朗與弗美爾
17世紀(jì)的荷蘭别垮，經(jīng)過長時間西班牙殖民地的統(tǒng)治，最后在長達(dá)八十年的獨立戰(zhàn)爭中獲得成功扎谎，成為獨立的國家碳想。
荷蘭經(jīng)由宗教改革，去除了舊教煩瑣的禮儀毁靶，摒除華麗的教堂裝飾胧奔，減少偶像崇拜，使新教的禮拜堂恢復(fù)素樸的空間预吆，回到基督教樸素的信仰本質(zhì)葡盗。
在這樣的背景下，荷蘭的巴洛克不再以神與宗教作主題啡浊，他們更相信人自己的勞動力量。
風(fēng)景畫胶背、肖像畫巷嚣、靜物畫三種類別崛起，替代了傳統(tǒng)的宗教畫或歷史繪畫钳吟，成為荷蘭畫派對西方美術(shù)最大的貢獻(xiàn)廷粒。
倫勃朗是17世紀(jì)荷蘭畫派最典型的巴洛克畫家，也是西方美術(shù)近三百年來影響力最深遠(yuǎn)的繪畫大師红且。
倫勃朗把荷蘭的巴洛克帶向理性與市民主義的道路坝茎，發(fā)掘出人性更深沉的生命價值。
倫勃朗最重要的名作《夜巡》暇番，原是描繪阿姆斯特丹民兵隊伍的行進(jìn)嗤放，畫幅巨大，人物眾多壁酬，但倫勃朗打破了當(dāng)時荷蘭集體肖像畫一字排開的呆板畫法次酌，使眾多人物在畫面中錯落有致，構(gòu)成極豐富的視覺景深舆乔。畫面中央的考克隊長岳服，左手向前伸，以前縮法畫成希俩，使平面的繪畫空間產(chǎn)生向前行進(jìn)的縱深力量吊宋。
倫勃朗又擅長用光的明暗來體現(xiàn)空間層次⊙瘴洌卡拉瓦喬創(chuàng)立的明暗對比法璃搜，被倫勃朗發(fā)展為更戲劇化的舞臺燈光效果拖吼，營造出極神秘多變的氣氛。
有些隱藏在背后的人物腺劣，由于特別的光線處理绿贞，仿佛被舞臺上的光照亮，忽然變成了主題橘原。
倫勃朗壓暗背景籍铁，再逐漸使畫面一點一點亮起來，他所創(chuàng)造的繪畫技法趾断，三百多年來成為西方油畫的經(jīng)典拒名。
倫勃朗的巴洛克絕沒有宗教與宮廷的虛華，卻是以最厚實的方法刻畫人生的現(xiàn)象芋酌，在凝練的冷靜中內(nèi)蘊著飽滿的熱情增显。從絕對準(zhǔn)確的寫實技巧發(fā)展到豐富的淋漓酣暢，他使繪畫被革新脐帝，被顛覆同云，也使繪畫變成他悲劇生命最后的救贖。
巴洛克事實上是一個價值多元的時代堵腹。倫勃朗與弗美爾炸站，各自以自己的方式完成自己，提供了不同方向的美學(xué)思考疚顷；意大利旱易、西班牙、比利時與荷蘭的巴洛克也隨著各自特殊的環(huán)境產(chǎn)生不同的美學(xué)風(fēng)格腿堤。巴洛克是一個大的主流方向阀坏，卻不影響各地方文化獨特的、自我形成的風(fēng)格笆檀。
·法國的巴洛克
法國國王路易十四忌堂，被稱為“太陽王”；他執(zhí)政的時代也是“君權(quán)神授”思想達(dá)到巔峰的時代酗洒。
路易十四修建了凡爾賽宮浸船，以極盡人工經(jīng)營的方式規(guī)劃園林。每一棵樹寝蹈、每一株花草都經(jīng)過人工修剪李命，符合設(shè)計者絕對幾何裝飾的規(guī)則，也使巴洛克刻意營造的美學(xué)發(fā)展成一種獨特的園林景觀藝術(shù)箫老。
17世紀(jì)巴洛克時代出現(xiàn)了卓越的平民精神畫家拉圖爾封字。拉圖爾以極寫實的筆法描寫庶民生活，描寫平民百姓諧謔的爭吵、賭博阔籽、欺詐或偷竊流妻。他以略帶嘲諷的眼光觀看人性小小的詭詐、小奸小壞的欺騙笆制，或動手扒竊他人財物绅这，或在牌局中作弊，以冷靜寫實的筆法處理在辆，卻凸顯出人物偽裝的表情证薇，充滿戲劇性，也使觀賞者會心一笑匆篓。
拉圖爾在技法上受卡拉瓦喬影響浑度，著重明暗對比，但筆法上更冷靜平和鸦概，似乎北方畫派的客觀寫實基礎(chǔ)給他更多啟發(fā)箩张。
在法國宮廷主流的巴洛克運動一味模仿意大利傳統(tǒng)的同時，拉圖爾以本土的民間經(jīng)驗入畫窗市，為法國的繪畫美學(xué)開啟了一條新路先慷。而像勒南對貧困民間生活的寫實，以實際的農(nóng)民生活入畫咨察，不做絲毫的虛飾夸張熟掂，是法國巴洛克時代受北方美學(xué)影響的優(yōu)秀范例。
延伸閱讀：《寫給大家的西方美術(shù)史》
臺灣美學(xué)大師扎拣、百萬冊暢銷書作者蔣勛經(jīng)典之作，榮獲臺灣出版最高獎——金鼎獎素跺，《美的沉思》姊妹篇
蔣勛先生用柔美二蓝、親民的文字，帶我們回到歷史現(xiàn)場指厌，借助“西方美術(shù)史”這一扇通向世界的窗口刊愚，使我們眺望和瀏覽世界不同文化的“美”的觀念、材料踩验、技法鸥诽，省思人類共同的“美”的向往與創(chuàng)造。
