一個(gè)人如何認(rèn)識(shí)他自身乃坤，他就如何認(rèn)識(shí)其他，對(duì)與他人關(guān)系的反映是一個(gè)人對(duì)自身認(rèn)識(shí)的映射弄贿。這并非唯我和唯心的看法春锋，只是基于一個(gè)事實(shí)：一個(gè)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，只能是感知外界后的自身的大腦活動(dòng)差凹。意識(shí)能認(rèn)識(shí)自身期奔，因?yàn)樗旧砭褪亲陨硪庾R(shí)。但自身意識(shí)是既作為主體存在危尿，又作為對(duì)象存在的呐萌。作為主體的存在，是因?yàn)橐庾R(shí)能夠感知與認(rèn)識(shí)谊娇；作為對(duì)象存在肺孤，是由于意識(shí)有它去感知和認(rèn)識(shí)的對(duì)象①。
客體的對(duì)象（注意的是济欢，對(duì)象之所以是對(duì)象赠堵，是因?yàn)橹黧w的存在，同樣船逮，主體也是對(duì)象的對(duì)象）以客觀的非自我方式存在顾腊，不以我的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。同時(shí)挖胃，它作為對(duì)象性存在杂靶，又是我的對(duì)象物，關(guān)系的產(chǎn)生總與主體與對(duì)象間的客觀存在為依據(jù)酱鸭，同時(shí)關(guān)系又是我對(duì)主客間客觀存在的主觀反映吗垮。因而，任何一段關(guān)系都包含著二重性凹髓。一方面烁登，是有客觀性與各自能動(dòng)性的雙方的不以人意志為轉(zhuǎn)移的存在；另一方面，關(guān)系又是主體的認(rèn)識(shí)饵沧，這個(gè)認(rèn)識(shí)又是對(duì)于客觀性的經(jīng)自己大腦加工過后的我的自我認(rèn)識(shí)锨络，是反映了主客客觀間聯(lián)系的我的認(rèn)識(shí)。
愛情是人關(guān)于這種關(guān)系的產(chǎn)物狼牺，對(duì)兩性關(guān)系的看法就是人對(duì)我與其他之間關(guān)系的看法羡儿，是人的認(rèn)識(shí)的直接反映。人的所屬與所有決定了人的意識(shí)是钥，人的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了人的所屬與所有②掠归。人如何認(rèn)識(shí)自身的所屬與所有，就如何認(rèn)識(shí)愛情的所屬與所有悄泥，對(duì)兩性的看法是人的異化與類本質(zhì)共同的產(chǎn)物虏冻。
因而，愛情的矛盾也由于關(guān)系的二重性而存在弹囚。一方面厨相，是兩個(gè)人作為獨(dú)立主體的二元存在，彼此間對(duì)立的矛盾存在物是愛情存在的客觀性基礎(chǔ)鸥鹉。另一方面领铐，對(duì)象因我的意識(shí)而存在（我的意識(shí)也因?qū)ο蠖嬖冢瑦矍槭俏业恼J(rèn)識(shí)投放到彼此關(guān)系中主體對(duì)自身的意識(shí)③宋舷，我的意識(shí)總是反映我的所屬與所有，愛情本質(zhì)是我對(duì)自我所屬與所有的認(rèn)識(shí)在兩性間的投射瓢姻。因而祝蝠，我與對(duì)象的二元對(duì)立和我的認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一之間的矛盾，就是愛情的矛盾幻碱。當(dāng)單相思的人陷入自我沉醉的幻想與苦戀時(shí)绎狭，當(dāng)熱戀的情侶總是把愛人當(dāng)作自己心里存在的那個(gè)美好形象想象時(shí)，當(dāng)多年的夫妻發(fā)現(xiàn)彼此深藏多年的不可告人的秘密而感情破裂時(shí)褥傍，當(dāng)一個(gè)人是戀物癖時(shí)儡嘶，當(dāng)一個(gè)人對(duì)于那位永遠(yuǎn)離開自己的伴侶念念不忘時(shí)，這種二重性就現(xiàn)實(shí)地顯現(xiàn)出來了恍风。
這種二重性形成了一道溝壑蹦狂，跨越④它就是取得愛情和保持愛情的方法。
愛情的雙方作為客觀的二元存在朋贬，在天然上對(duì)立凯楔，也只能以對(duì)立為存在方式。現(xiàn)實(shí)中不曾有過愛情是自身對(duì)自身的愛情锦募。被稱作自戀的對(duì)自身之愛只是一種自我的認(rèn)識(shí)摆屯，而不是愛情，就像一個(gè)孤兒再怎么自己照顧好自己糠亩，也不會(huì)因此認(rèn)為這種自我照顧是父母對(duì)他的親情之愛（如果他不自欺欺人地安慰自己父母的英靈在世⑤虐骑。因此准验，主體與客體或客體與主體⑥的二元對(duì)立，是客觀廷没、自然糊饱、無法因主觀而取消的。這也決定了腕柜，我們無法使二元對(duì)立的客觀現(xiàn)實(shí)去適應(yīng)自我意識(shí)济似，而應(yīng)該使我們的主觀性盡可能克服自我所屬與所有的狹隘偏見。
但驚險(xiǎn)的跨越就在于此盏缤，現(xiàn)實(shí)的壁壘就在于此砰蠢。因?yàn)橹黧w的意識(shí)對(duì)于愛情至關(guān)重要，以至于有些人把愛情純粹當(dāng)作感情的獨(dú)角戲唉铜，覺得愛情就是我的自我追求台舱，是我通過自我努力追尋來的獵物。于是愛情有了魔力潭流，成為自我的一種幻想竞惋，一種存在于主體精神中的羅曼蒂克，一種神圣物灰嫉。這種神圣物因包含自我的最美好意識(shí)而神圣拆宛。但這種最美好的意識(shí)只存在于自我對(duì)自身中，或者說讼撒，正因?yàn)樽晕覍?duì)自身才有最理解浑厚、最合適、最貼切的認(rèn)識(shí)根盒，所以它才是對(duì)自我來說最美好的意識(shí)钳幅。對(duì)愛情的一切想法都是我的認(rèn)識(shí)，是主體意識(shí)炎滞，反映出主體對(duì)自我的所屬于所有的一切觀念總和敢艰。好比溶洞景觀，鐘乳石只是無生命的石頭册赛，但人們根據(jù)自我的經(jīng)驗(yàn)和想象力把他們?cè)谧约旱念^腦里變成了活著的千姿百態(tài)的物钠导。愛情也是，但與鐘乳石唯一的區(qū)別是击奶，愛情里的對(duì)象不是無生命的物辈双，而是和主體同一屬性的活生生的人。這個(gè)區(qū)別不是自然的對(duì)象性的區(qū)別——畢竟鐘乳石也是主體的對(duì)象柜砾，而是社會(huì)性的區(qū)別湃望。
這種社會(huì)性本身就是人與人之間的關(guān)系，愛情是其中之一，現(xiàn)有的社會(huì)性是人的異化與類本質(zhì)的共同結(jié)果证芭。就是說坪哄，人在愛情中投射著主體的所屬與所有（即對(duì)愛情全部的主體認(rèn)識(shí)）都是異化與類本質(zhì)的共同結(jié)果棘利，都是社會(huì)的結(jié)果双饥。
那么異化與類本質(zhì)……（未完）
①：意識(shí)把外界當(dāng)作它的對(duì)象硫麻，同時(shí)也就是說，外界把意識(shí)當(dāng)作外界的對(duì)象官硝。人看見了太陽矗蕊，同時(shí)也就是太陽的光線射到人的眼中。
②：人的所屬與所有氢架，既包含了人的本質(zhì)（所屬）傻咖，也包含了人的外在（所有）。
③：愛情永遠(yuǎn)是人自己的大腦活動(dòng)岖研，更一般地講卿操，每個(gè)人的任何感情、思維和意識(shí)孙援，都只可能是這個(gè)人的大腦活動(dòng)害淤。
④： 這里說跨越，只是講減少矛盾的對(duì)立性拓售，而非取消矛盾窥摄、尋求一致。矛盾的二重性础淤，只能在主體的認(rèn)識(shí)里有限度地統(tǒng)一溪王，而無法在客觀上消除對(duì)立。
⑤： 但我們知道這只是自我心理安慰的一面之詞罷了值骇。
⑥：主客順序的排列取決于我們站在哪一方。
