書中有價值的觀點有：
1.美國比別的國家有錢芹关，是因為它有讓任何資產(chǎn)、任何未來收入流變成金融資本的資本化制度體系紧卒。不管是土地和資源侥衬，還是看不見摸不著的未來收入，都能變成現(xiàn)在可以流動的資本跑芳，以錢生錢轴总。
2.美國經(jīng)濟是典型的借貸消費模式。早期的美國并不認可這種模式博个，基督教反對借貸消費怀樟，19世紀中，借貸消費被認為自我約束力差盆佣，道德意識缺乏——如此貪圖享樂往堡，當(dāng)下的錢用完了還不算，還要透支未來共耍。20世紀初這種觀念發(fā)生了變化虑灰，1927年哥倫比亞大學(xué)經(jīng)濟系主任寫出《分期付款銷售的經(jīng)濟學(xué)》，成為標志性的理念宣言痹兜。主要觀點有兩個：一穆咐，一般觀念認為借貸分為生產(chǎn)性借貸和消費性借貸，前者鼓勵佃蚜，后者反對庸娱，但實際上兩者沒有截然區(qū)別，“消費就是生產(chǎn)”谐算，一個人的消費開支不光是只出不進熟尉、不光是享受生活，它也是對人力資本進行投資洲脂，住好的房子斤儿、開好的車、穿的更體面恐锦，使他的精神更好往果、競爭力更強；二一铅，調(diào)查顯示陕贮，借貸消費并沒使人墮落，相反潘飘，有了分期付款的壓力肮之，自我的財務(wù)約束更強，更有上進心卜录。
3.傳統(tǒng)社會在缺乏法治和契約執(zhí)行制度的情況下戈擒，如何避免違約風(fēng)險、解決金融交易的信用問題于宙？方法是以儒家秩序作為保證活喊。儒家秩序的硬性基礎(chǔ)是自然血緣和家庭赃阀，“軟性”基礎(chǔ)是三綱五常價值體系。在血緣關(guān)系網(wǎng)柑土、熟人社會中，違約會受到輿論譴責(zé)嗦篱。家庭冰单、家族有經(jīng)濟互保、互助的功能灸促，商業(yè)活動诫欠、金融交易的事務(wù)也多交由家族內(nèi)部來處理。這也是古代法律重行政和刑法浴栽，輕商法和民法的原因荒叼，商事、民事由家族典鸡、宗族內(nèi)部解決被廓。事實上，傳統(tǒng)社會形成了許多隱性金融契約萝玷，比如養(yǎng)子防老嫁乘，孝道文化有其經(jīng)濟和社會保障色彩昆婿，上一輩的投資，在綱常體系下有比較確定的回報蜓斧。還如人情往來仓蛆，甲幫了乙，乙欠了“人情”挎春，甲就有在必要時得到乙?guī)椭念A(yù)期看疙。以血緣和家族作為契約執(zhí)行制度，這可能是現(xiàn)代經(jīng)濟制度誕生前所能找到最好的形式直奋。但是現(xiàn)代不適應(yīng)了能庆，如果不能以法治作為信用保證，沒有現(xiàn)代的契約執(zhí)行制度脚线，永遠不可能現(xiàn)代化搁胆。
4.交稅是提醒公民權(quán)利、感受政府權(quán)力最具體的方式邮绿。
5.通過國債的上漲下跌丰涉，立即反映出市場對國家未來的定價。選舉不能每天舉行斯碌，選票不能每時每刻對政府進行監(jiān)督一死，但證券市場對國家的評估、定價傻唾、監(jiān)督卻是時時刻刻的投慈。
