? ? ? ?
? ? ? ?桃之夭夭分歇，灼灼其華沛厨。
? ? ? ?之子于歸，宜其室家。
? ?桃之夭夭识补，有蕡其實(shí)。
? ?之子于歸晃跺，宜其家室莉给。
? ?桃之夭夭，其葉蓁蓁问裕。
? ?之子于歸逮壁，宜其家人。
? ? ? ?在群里學(xué)《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)候粮宛，是把這篇當(dāng)成開(kāi)篇的窥淆，那時(shí)正是桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)卖宠。
? ? ? ?桃花是最古老的花種之一，從上古到今忧饭，桃花也是出現(xiàn)在文學(xué)作品里最多的花扛伍，百度一下，桃花的古詩(shī)詞就有幾百首词裤，想來(lái)但凡每個(gè)詩(shī)人（詞人）都寫(xiě)過(guò)桃花的詩(shī)詞刺洒。
? ? ? 桃花也是最常見(jiàn)的花，中原大地吼砂，春天的氣息就是隨著桃花撲面而來(lái)逆航，田野上有些早起的野草還只是稀稀疏疏地露個(gè)頭，樹(shù)木還未發(fā)芽帅刊，絕大部分的樹(shù)干依然是光禿禿的纸泡，明艷的桃花在黃土地上分外地奪目，灼灼其華赖瞒，閃亮了沉寂了冬天的眼鏡女揭，就是鄉(xiāng)野農(nóng)夫也會(huì)贊嘆不已，文人騷客自然是情隨景出栏饮，自古以來(lái)桃花就是春天的代名詞了吧兔，唐代周樸有桃花春色暖先開(kāi)，明媚誰(shuí)人不看來(lái)袍嬉，蘇軾有竹外桃花三兩枝境蔼，春江水暖鴨先知的名句，李白有桃花春水生伺通，白石今出沒(méi)箍土，以桃花作為春天的象征的佳句層出不窮。
? ? ? ? 桃花是嬌艷的花罐监，以桃花比擬美人吴藻，或?qū)⒚廊吮茸魈一ǎ瑹o(wú)不以《桃夭》中的桃之夭夭弓柱，灼灼其華為始沟堡，其后才有 崔護(hù)《題都城南莊》的去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅矢空，此后桃花運(yùn)航罗，桃花劫一系列的派生詞便都是與女子關(guān)聯(lián)了起來(lái)，到后來(lái)似乎愈演愈烈屁药，桃花的明媚走向到濃艷粥血，慢慢地居然有了風(fēng)塵的味道。
? ? ? ?回看《桃夭》，殊不知桃之夭夭只是個(gè)比興的常規(guī)開(kāi)頭复亏，之子于歸绢彤，宜其室家才是重點(diǎn)（敲黑板），可惜我們大部分人的眼球只被桃之妖妖吸引住了蜓耻，在儒家經(jīng)典《大學(xué)》里有很多引用《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說(shuō)明其觀(guān)點(diǎn)的句子茫舶，《桃夭》是其中之一，故治國(guó)在齊其家刹淌，《詩(shī)》云饶氏，桃之夭夭，其葉蓁蓁有勾。之子于歸疹启，宜其家人，宜其家人而后可以教國(guó)人蔼卡『把拢可見(jiàn)《桃夭》其意在女子的德行。
? ? ? ? 宜其室家雇逞，宜其家室荤懂，宜其家人，“室家”變化為各種倒文和同義詞塘砸，而且反復(fù)用一“宜”字节仿，旨在說(shuō)明新嫁娘與家人和睦相處的美好品德，都說(shuō)一個(gè)和睦的家庭里必然有一個(gè)待人接物都恰到好處的女主人掉蔬，此話(huà)絕對(duì)是真理廊宪。
? ? ? ?治國(guó)在齊其家，齊家在修其身女轿，可以想象《桃夭》里的女子定是位教養(yǎng)極好的女子箭启，古代的大家庭里遠(yuǎn)是現(xiàn)代人所難以去想象的。其中錯(cuò)綜復(fù)雜的親疏遠(yuǎn)近都需要謹(jǐn)慎對(duì)待蛉迹，禮儀章法也是規(guī)矩多多傅寡，只有慎獨(dú)，才能修身婿禽，才能宜家赏僧，孔子他老人家說(shuō)過(guò)唯女子與小人難養(yǎng)也大猛，此話(huà)真是有些偏頗扭倾，男人們一方面希望自己的女人不僅灼灼其華，更要宜其家人挽绩，卻又不讓其學(xué)大人之學(xué)膛壹，用現(xiàn)代的詞來(lái)說(shuō)就是想得美。
? ? ? ?桃花還有一個(gè)更為美好的寓意，自五柳先生的《桃花源記》后中構(gòu)建的世外仙境模聋，是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的理想世界肩民，那里與世隔絕，民風(fēng)淳樸链方，人們安居樂(lè)業(yè)持痰，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，千百年來(lái)一直令騷人墨客心馳神往祟蚀。世外桃源成為文人雅士避世隱居的理想處所工窍。金庸先生的《射雕英雄傳》里又為這種理想化推波助瀾，一提桃花島便是美好而又清凈之地前酿。
? ? ?再回到《桃夭》患雏，再回到宜家，玩味之余罢维，如果來(lái)年再到桃花盛開(kāi)的地方淹仑，你想的會(huì)是女子的容顏，還是她的德行肺孵？
? ? ?
