“靜”首先是不去“爭(zhēng)”院究，沒(méi)有任何爭(zhēng)的心洽瞬，沒(méi)有任何欲望心。才能慢慢的觸摸到“靜”的本質(zhì)……业汰，咱們『靜愛(ài)時(shí)刻』有4個(gè)境界:平心靜氣伙窃、靜水流深、清凈無(wú)為蔬胯、靜觀其變。
第一境界:平心靜氣
——自己的心情相對(duì)于自己平靜位他，是平靜的第一個(gè)階段氛濒。
第二境界:靜水流深
——?jiǎng)e人覺(jué)得你很靜产场，自己也很靜，這個(gè)相對(duì)比較真實(shí)了舞竿。
有的人一點(diǎn)都不靜京景，跟我說(shuō)“老師我挺靜的呀”我說(shuō)：“別人看著你都不靜，你自己覺(jué)得靜你叫假靜骗奖。
”真正靜的人就像孔子見(jiàn)到老子一樣：老子像呆若木雞确徙，猶如蛟龍也。他看到老子像雕塑一樣站立在那里执桌，紋絲不動(dòng)鄙皇，說(shuō)話(huà)也紋絲不動(dòng)。
真正的靜是心如止水仰挣，一點(diǎn)波瀾都沒(méi)有伴逸。
第三境界:清凈無(wú)為
——平靜的第三個(gè)境界是消滅心靈垃圾的階段。
很多人為什么靜不下來(lái)膘壶？因?yàn)榇砗阈睦锏摹袄碧嗔耍酝前牛憔挽o不下來(lái)顷锰。只有經(jīng)過(guò)大量的參悟，把對(duì)應(yīng)的心情給清除了亡问，才能達(dá)到清靜官紫。
所以，古人造了兩個(gè)字叫“清靜”玛界，不清除心靈垃圾不能靜万矾，所以叫清靜。
第四境界:靜觀其變
第四個(gè)境界也是最高階段慎框，是沒(méi)有分別心的靜良狈。
分別心是指：好呀壞呀、對(duì)呀錯(cuò)呀笨枯、美呀丑呀等等薪丁，而真正消除了“分別心”，平靜才達(dá)到上善的靜馅精、至上的靜严嗜。
什么叫靜觀其變？當(dāng)你的家里人罵你的時(shí)候洲敢，你一定要平靜漫玄，心里默念平靜；當(dāng)你的孩子得病的時(shí)候，你千萬(wàn)不要心疼睦优，因?yàn)槟阍叫奶蹱繏焐＃〉脑絿?yán)重，這時(shí)候你要保持冷靜汗盘；當(dāng)你現(xiàn)在事業(yè)不得意的時(shí)候皱碘，你需要平靜下來(lái)，去努力隐孽，去奮斗癌椿，才會(huì)有機(jī)會(huì)出現(xiàn)在眼前。
你越急越不來(lái)菱阵，越求越不得踢俄。你需要平靜地去做，達(dá)到無(wú)為而為的狀態(tài)送粱，才能實(shí)現(xiàn)自己的想法褪贵，才能達(dá)到目的。
無(wú)論你遇到什么樣的災(zāi)難抗俄，記住一個(gè)很重要的方法就是：靜觀其變脆丁。
即：不動(dòng)聲色地觀察事情的進(jìn)展變化，根據(jù)發(fā)展的不同情況动雹，采取不同的措施槽卫，不受到其影響擾亂。
事情越忙胰蝠、越亂越要靜歼培，在動(dòng)中煉靜才是真的靜。
有的人在深山里打坐煉靜茸塞；有的人在那種慌亂的戰(zhàn)火紛飛的年代煉靜躲庄；有的人在百貨里煉靜……在動(dòng)中煉靜才是真功夫。
但是常人都想在靜中求靜钾虐，在沒(méi)人打擾的地方打坐練字噪窘，但這個(gè)清凈并不值錢(qián)。家人要這邊放著電腦效扫，那邊放著電視倔监，你能靜的像水一樣，你這個(gè)靜才是真靜菌仁。
人們不僅喜歡急浩习，而且還喜歡追求。佛教八苦就有一個(gè)求不得济丘。生老病死谱秽、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得苦疟赊、五陰熾盛辱士。
什么叫五陰熾盛呢？是由心火得來(lái)的疾病听绳。急則不得，越求越得不到异赫。你越追求孩子聽(tīng)話(huà)椅挣，孩子越不聽(tīng)話(huà)。越追求事業(yè)順利塔拳，事業(yè)越不順利鼠证。越追求愛(ài)情順利，愛(ài)情越不順利靠抑。越想指望一個(gè)人量九，這個(gè)人越指望不上。所以為什么要有無(wú)欲之心颂碧？
因?yàn)檐校角笤降貌坏健?/p>
而不執(zhí)著的求，活在當(dāng)下的去做载城，往往都會(huì)收獲到更多肌似。生命充滿(mǎn)無(wú)常。每個(gè)人每天的生活中都充滿(mǎn)了各種的事情诉瓦，每個(gè)人這一生也都會(huì)遇見(jiàn)困境川队、疾病。
如果說(shuō)有一種方法能夠讓我們?cè)谏臍q月中一直保持不敗之地睬澡，讓我們一直可以很好的化解這些問(wèn)題和麻煩固额，
那就是：平靜。只有保持平靜的心煞聪，一切才歸于自然斗躏；老子講“道法自然，自然之道在于靜”米绕。
