中國(guó)史上最為著名的潔行之士抠藕，非伯夷和叔齊莫屬饿肺。伯夷、叔齊是孤竹國(guó)國(guó)君的長(zhǎng)子和三子盾似。
3000年前敬辣，孤竹國(guó)是商王朝的一個(gè)宗族國(guó)雪标，孤竹國(guó)文化發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮溉跃，牲畜飼養(yǎng)和農(nóng)副產(chǎn)品交易日益繁忙村刨。釀酒、漁獵撰茎、煮鹽嵌牺、冶煉以及手工業(yè)較為發(fā)達(dá)。
這跟孤竹國(guó)國(guó)君治國(guó)有方龄糊，以德傳世分不開逆粹，國(guó)君看重三子的才德，欲立三子叔齊炫惩，父親死后僻弹，叔齊不愿破除立長(zhǎng)的傳統(tǒng)，未繼位他嚷，要讓給大哥伯夷蹋绽。伯夷自覺(jué)無(wú)才，要遵從父親意愿筋蓖，也未繼位卸耘，逃走了。叔齊步伯夷的后塵也逃走了粘咖。國(guó)人遂立二子蚣抗。
伯夷、叔齊聽說(shuō)周侯西伯品德高尚涂炎，就投奔他而去忠聚。到了周的都城岐下，周侯西伯剛死唱捣，周武王繼位两蟀，把父親的木制靈位載在戰(zhàn)車上，正準(zhǔn)備東進(jìn)震缭，討伐以朝歌為都的紂王赂毯。
伯夷、叔齊不顧安危拣宰，勒住武王的馬韁勸諫說(shuō)：“父親死了不葬党涕，卻發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能說(shuō)是孝嗎巡社？你作為商朝的臣民膛堤，前去弒殺自己的君主，這能算得上仁義嗎晌该？”姜太公稱許伯夷肥荔、叔齊是義人绿渣，派兵丁攙扶著他們離去了。
伯夷燕耿、叔齊指責(zé)武王伐紂是不孝不仁中符。
武王以正義戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者的名義，榮登大朔誉帅，謚父親周侯西伯為周文王淀散，中國(guó)史上正統(tǒng)的譜系確立了。
“伯夷蚜锨、叔齊恥之档插，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山踏志，采薇而食之阀捅。”在伯夷针余、叔齊眼中，周王朝是不孝不仁得來(lái)的天下凄诞，因此他們以周王朝為恥圆雁，不食周粟，隱居首陽(yáng)山帆谍，靠采薇維生伪朽。
有婦人指責(zé)他們：“薇也是周朝的草木，你們不食周粟汛蝙，卻食周的草木烈涮，性質(zhì)有何不同？”面對(duì)這個(gè)尖銳的指控窖剑，伯夷坚洽、叔齊的道德優(yōu)越感現(xiàn)出了巨大的裂痕，不能兩全之下西土，只好餓死了事讶舰。
伯夷、叔齊最后被一把周粟逼死需了，也許有人以為不值跳昼。為什么伯夷、叔齊只會(huì)隱居首陽(yáng)山肋乍，采薇鹅颊？為什么不回國(guó)？實(shí)情無(wú)法考證墓造。
其實(shí)伯夷堪伍、叔齊的意義在于锚烦，禪讓國(guó)君之位，免去爭(zhēng)端杠娱，偏不食周粟挽牢，用這樣一種自虐的方式表達(dá)自己信念的堅(jiān)定，表達(dá)自己信仰的執(zhí)著摊求，潔行自好禽拔。
