中國(guó)歷史的24個(gè)王朝影涉，大一統(tǒng)的有11個(gè)，存活過(guò)百年的只有6個(gè)规伐。這其中有四個(gè)朝代蟹倾，先不提北宋，西漢猖闪、唐鲜棠、清在統(tǒng)治穩(wěn)定之后，都有至少一個(gè)在位超40年的皇帝：漢武帝培慌，唐玄宗豁陆，康熙和乾隆，其共同特點(diǎn)是：存在感非常強(qiáng)吵护，一提到某王朝盒音，大家會(huì)自然而然想到他們；在其治下馅而，王朝走到強(qiáng)悍之巔祥诽，稱之為名震寰宇也不為過(guò)。
北宋同樣擁有一位在位超40年的皇帝瓮恭。您第一時(shí)間會(huì)想起誰(shuí)雄坪？是“一根棍棒打下四百軍州”的宋太祖趙匡胤，是“燭影斧聲偎血、弒兄奪位”的宋太宗趙光義，還是那“靖康恥猶未雪盯漂，臣子恨何時(shí)滅”的徽欽二宗颇玷？
都不是。這個(gè)人叫劉禎就缆，廟號(hào)“宋仁宗”帖渠。讓人“意外”的是，宋仁宗迥異于其他朝代那幾位皇帝：他既沒(méi)有歷史上的“存在感”竭宰，也沒(méi)有世人口中的“豐功偉績(jī)”空郊，似乎“庸庸碌碌”度過(guò)一生，甚至切揭，他治下的任一臣子都比他有名狞甚！無(wú)論是教科書還是民間閑談，說(shuō)到他廓旬，都只是輕描淡寫的幾句話：比較注重休養(yǎng)生息哼审，一個(gè)老好人，很有人情味，好像涩盾，還有點(diǎn)兒傻......
這不是宋仁宗的悲哀十气，盡管，他是中國(guó)第一個(gè)“仁宗”春霍。事實(shí)上砸西，皇帝堆兒里，廟號(hào)仁宗的都跟偉大扯不上關(guān)系址儒。國(guó)人崇拜雄主芹枷，秦皇漢武、唐宗宋祖离福、成吉思汗杖狼，這些開(kāi)疆裂土的強(qiáng)人，是國(guó)人心目中最好的皇帝妖爷。提起這些人蝶涩，很多人的自豪感油然而生，仿佛那是自己的帶頭大哥絮识，為自己謀得了千般富貴绿聘、萬(wàn)世太平。于是次舌，我們記得幾乎所有的“太祖”“太宗”熄攘，連李世民誅殺手足也被贊為千秋“大義”。
但是彼念，誰(shuí)也無(wú)法否定挪圾，唐宋八大家有六位出現(xiàn)在仁宗一朝；世界第一張紙幣誕生在仁宗一朝逐沙；四大發(fā)明有三項(xiàng)或出現(xiàn)或開(kāi)始應(yīng)用于仁宗一朝......人文哲思、金融、科技吩案，這三項(xiàng)現(xiàn)代人最重視的軟實(shí)力棚赔，竟然如此鐘情宋仁宗，那些光耀千秋的巨擘徘郭，全然匯集于他在位的四十年靠益，使那個(gè)看起來(lái)缺乏大事件的朝代，竟是那么的令人向往残揉！
真正的繁榮胧后，是老百姓兜里有錢；真正的強(qiáng)大抱环，是知識(shí)分子有話就說(shuō)绩卤。穿越兩千年風(fēng)煙途样，想找出一個(gè)比仁宗朝更好的時(shí)代，恐怕相當(dāng)不易濒憋。
被歷史選擇性埋沒(méi)的宋仁宗何暇，因何成就了兩千年的最高峰？
寬 容
劉禎（1010－1063）凛驮，宋仁宗裆站，北宋第四位皇帝
嘉佑六年（1057年），蘇轍參加制舉科殿試黔夭，在試卷里憤然寫道：“我聽(tīng)人說(shuō)宏胯，宮中美女?dāng)?shù)以千計(jì)，只以飲酒作樂(lè)為生本姥；皇上既不關(guān)心百姓疾苦肩袍，也不跟大臣商量治國(guó)安邦大計(jì)』楸梗”
這基本上是道聽(tīng)途說(shuō)的虛妄之言氛赐。如此“惡毒攻擊”一個(gè)九五至尊，簡(jiǎn)直“大逆不道”先舷〖韫埽考官們自然共同撇嘴。這時(shí)蒋川，仁宗卻發(fā)話了：
“朕設(shè)立科舉牲芋，本來(lái)就是要?dú)g迎敢言之士。蘇轍只是一個(gè)小官捺球，敢于如此直言缸浦，應(yīng)該特予功名〉”
最終裂逐，蘇轍與兄長(zhǎng)蘇軾同登制舉科。宋仁宗甚至還為兄弟倆的策論斷言：“又為子孫得太平宰相兩人胆剧！”欣喜自得之情溢于言表絮姆。
某次醉冤，包拯聯(lián)合其他諫官秩霍，合力彈劾三司使張堯佐，指責(zé)他平庸無(wú)能蚁阳，言辭十分激烈铃绒，并要求罷免他。張堯佐是張貴妃的伯父螺捐，依著張貴妃的恩寵任此要職颠悬，包拯這么一鬧矮燎，仁宗感到很難辦。
見(jiàn)拗不過(guò)包拯等人赔癌，仁宗想退一步再說(shuō)诞外，答應(yīng)免除張堯佐的現(xiàn)任職務(wù)，放外去當(dāng)節(jié)度使灾票。誰(shuí)料眾諫官的態(tài)度更加激烈峡谊，包拯更是詞壯聲高，連唾沫星子都濺到仁宗臉上刊苍。
仁宗也有些動(dòng)氣：“你們這是在聲討張堯佐嗎既们？節(jié)度使是個(gè)粗官，值得這樣爭(zhēng)吵嗎正什？”包拯旁邊的諫官唐介立馬接著說(shuō)：“太祖啥纸、太宗都曾擔(dān)任過(guò)這一官職，節(jié)度使恐怕不能算粗官婴氮∷拱簦”仁宗氣得干瞪眼，外放的事只得作罷莹妒。
回到后宮名船，憋了一肚子怨氣的仁宗，把悶火撒在張貴妃頭上旨怠，他對(duì)張貴妃吼道：“你只知道要宣徽使渠驼、宣徽使（當(dāng)時(shí)同時(shí)任命四職）！你哪里知道鉴腻，現(xiàn)在是包拯當(dāng)御史呢迷扇！”
口含天憲的皇上被大臣逼得如此狼狽，千古無(wú)有爽哎！反過(guò)來(lái)說(shuō)蜓席，倘使沒(méi)有仁宗的泱泱大度，又何來(lái)包拯的千古盛名课锌？宋仁宗一直在學(xué)習(xí)唐太宗厨内，唐太宗節(jié)儉愛(ài)民，宋仁宗就把節(jié)儉做到極致渺贤；唐太宗有一個(gè)好老婆雏胃，宋仁宗就硬著頭皮接受了非常討厭的曹皇后；唐太宗寫了《貞觀政要》志鞍，宋仁宗就寫了《洪范政鑒》瞭亮；唐太宗擅長(zhǎng)飛白，宋仁宗就苦練飛白固棚；唐太宗沉迷丹藥统翩，宋仁宗沒(méi)有仙蚜。唐太宗也曾有殺掉魏征的念頭“殺此田舍漢”，宋仁宗除了回到后宮對(duì)妃子發(fā)點(diǎn)牢騷厂汗，可是真沒(méi)動(dòng)過(guò)此念委粉，“臺(tái)諫之言，豈敢不行”娶桦！
如果這還僅僅涉及一些所謂的“面子”艳丛，下面這件事似乎觸動(dòng)了“骨子”。四川一個(gè)士子獻(xiàn)詩(shī)給成都太守：“把斷劍門燒棧閣趟紊，成都別是一乾坤氮双。”這不是明目張膽煽動(dòng)造反么霎匈？成都太守將他縛送京城戴差，仁宗卻道：“這老秀才是急于要做官卻始終當(dāng)不上，這才寫詩(shī)泄泄憤而已铛嘱，怎能治罪呢暖释？不如干脆給他個(gè)官做做，說(shuō)不定因?yàn)楦屑つ牛麜?huì)做得很好球匕。”就授其為司戶參軍帖烘。
趙匡胤黃袍加身后亮曹，告誡子孫“不得殺士大夫及上書言事者；縱犯謀逆止于獄中賜盡秘症，不得連坐支屬”照卦，奠定了大宋朝厚待知識(shí)分子、寬恕異己人士的基礎(chǔ)乡摹。仁宗一朝役耕，將這一理念推行到令人稱羨的高度。并且聪廉，不僅是對(duì)知識(shí)分子瞬痘。饑荒年間，總會(huì)發(fā)生一些盜米和傷主事件板熊，仁宗道：“饑劫米可哀框全，盜傷主可疾。雖然邻邮，無(wú)知迫于食不足耳竣况】松簦”饑民的死罪統(tǒng)統(tǒng)免除筒严。
審 慎
仁宗朝丹泉，三冗問(wèn)題已積重難返，宰相文彥博提出裁兵6萬(wàn)鸭蛙，仁宗猶豫不決---他擔(dān)心摹恨，裁兵一時(shí)爽，兵變火葬場(chǎng)娶视，多出來(lái)的6萬(wàn)人如何處置晒哄？
相比較，明末崇禎帝精簡(jiǎn)驛站時(shí)肪获，一次裁掉8萬(wàn)員工寝凌，為朝廷省下大量白銀，是不是很英明孝赫、很果敢较木？但稍具歷史知識(shí)的朋友都知道，他裁掉的8萬(wàn)員工中青柄，有一位叫做李自成伐债。
宋仁宗反復(fù)與文彥博探討，直到文彥博詳細(xì)給他列出裁員條例和后續(xù)措施致开，并立下軍令狀峰锁，保證不會(huì)發(fā)生兵變，仁宗才最終拍板双戳。
何況虹蒋，宋仁宗清楚，之前王則起義（仁宗朝最大的農(nóng)民起義之一）飒货，就是文彥博輕松平掉的千诬，這是宋仁宗拍板的底氣之一。最終膏斤，裁員任務(wù)順利完成徐绑。
宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)之初，西夏聯(lián)遼攻宋莫辨，但滿腹小算盤的遼國(guó)把軍隊(duì)開(kāi)到宋遼邊境傲茄，意欲先敲詐一筆。與此同時(shí)沮榜，半自治的廣西壯族人民不堪交趾國(guó)的壓迫盘榨，希望歸順?biāo)纬詧D大宋的庇護(hù)。
這本是好事蟆融，但此時(shí)答應(yīng)草巡，無(wú)異于宣布同交趾為敵。若換成國(guó)人所膜拜的秦皇漢武型酥，那肯定就是西夏山憨、遼查乒、交趾三線開(kāi)戰(zhàn)，先打他娘再說(shuō)郁竟。
宋仁宗不敢冒險(xiǎn)玛迄。他第一時(shí)間派富弼去和大遼談判，自愿被敲詐棚亩。一個(gè)意想不到的結(jié)果是蓖议，大遼被爭(zhēng)取到自己這邊，遼主甚至御駕親征幫助宋朝攻打西夏讥蟆。
西南這邊勒虾，暫且放棄廣西。壯族首領(lǐng)儂智高撐不下去瘸彤，投降了交趾从撼，并幫助交趾攻宋，這就是所謂的儂智高起義钧栖。不過(guò)他起義時(shí)低零，宋夏正好打完，仁宗讓西軍將領(lǐng)狄青去平儂智高拯杠，很快順利解決掏婶。三個(gè)威脅全部解除。
“好戰(zhàn)者亡潭陪，忘戰(zhàn)者危雄妥，不好不忘，天下之王依溯±涎幔”這是宋仁宗常說(shuō)的話。什么人喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)黎炉？想靠戰(zhàn)爭(zhēng)獲利的人枝秤，吃飽了沒(méi)事干的人。在宋仁宗眼里慷嗜，戰(zhàn)爭(zhēng)是什么淀弹？“將以利物，不以害物庆械；將以救之薇溃，非以危之＄猿耍”戰(zhàn)爭(zhēng)是為了拯救沐序，而不是為了帶來(lái)災(zāi)難，“總而言之，帝王興師策幼，必本仁義邑时。”
一個(gè)封建帝王能有這樣的想法垄惧，實(shí)屬可貴，但有多少人會(huì)認(rèn)為他了不起绰寞？“歲幣”一直被視為宋仁宗妥協(xié)大遼的屈辱到逊。但是，假如宋仁宗寧愿背負(fù)屈辱也要踐行他的理念滤钱，這樣的人古今有多少觉壶？
民間有俗語(yǔ)，爺們漢唐娘們宋件缸，意即大宋閹割了民族的血性铜靶。時(shí)至今日，仍有相當(dāng)多的國(guó)家主義者在歌頌開(kāi)疆拓土他炊、雖遠(yuǎn)必誅的秦皇漢武争剿，仍有相當(dāng)多的民族主義者在贊美“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的朱元璋痊末，然而蚕苇，如果所謂的血性，就是讓更多老百姓成為無(wú)謂的炮灰凿叠，究竟有多少人會(huì)力挺這種血性呢涩笤？
克?制
某日早朝，一大臣發(fā)現(xiàn)仁宗臉色難看盒件，問(wèn)何故蹬碧。仁宗道：我不太舒服。
大臣想當(dāng)然地以為炒刁，這肯定是昨晚貪圖美色用力過(guò)猛了恩沽，就婉勸皇上別那么玩命。仁宗哈哈一笑：哪有此事翔始！我是昨晚餓的飒筑。本來(lái)想吃口燒羊肉，但沒(méi)現(xiàn)成的绽昏，就忍了一宿协屡。
大臣們眾口一詞：何不傳御膳房？
仁宗道：唉全谤，我當(dāng)時(shí)考慮肤晓，老祖宗的法度中，也沒(méi)有夜供燒羊的先例啊，要是開(kāi)了這個(gè)頭补憾，后世子孫就有可能一輩一輩傳下去漫萄，這今后不知夜里要?dú)⒍嗌僦谎虬∮遥∵€是拉倒吧腾务！
不要以為仁宗真的簡(jiǎn)單是因?yàn)椤白嬷啤倍?jié)欲。仁宗清楚削饵，放縱自己的欲望岩瘦，便意味著朝廷權(quán)力的擴(kuò)張，同時(shí)意味著民間權(quán)利的退縮與失守窿撬。某日深夜启昧，仁宗在宮中聽(tīng)到絲竹之聲，問(wèn)何處在作樂(lè)劈伴？宮人說(shuō)：這是民間那些酒樓在玩耍密末。仁宗哦了一聲不再過(guò)問(wèn)，宮人卻忍不住接著道：庶民都如此快活跛璧，咱這皇宮卻如此冷落严里，這哪成啊追城！
這時(shí)田炭，宋仁宗說(shuō)出一句如此牛逼的話：
正因?yàn)樵圻@里冷落，他們才有了這種快活漓柑；我要是想那么快活教硫，冷落的就是他們了！
仁宗有一些妃嬪辆布，服侍多年一直未晉升瞬矩，提出升名位，仁宗說(shuō)：“無(wú)此先例锋玲，恐行不通景用。再說(shuō)我答應(yīng)了，朝廷恐怕也通不過(guò)惭蹂∩〔澹”眾妃嬪都不信：“皇上所言即為圣旨，誰(shuí)敢違抗圣旨呢盾碗？”仁宗笑道：“你們不信媚污？好吧，我現(xiàn)在就為你們寫一道圣旨廷雅『拿溃”結(jié)果京髓，朝廷中樞果真否決了圣旨。
不久商架，又有妃嬪要求給她們晉升封官堰怨，仁宗這次不廢話，取來(lái)彩箋蛇摸，上書某人某官备图，眾妃嬪稱謝而去。發(fā)薪時(shí)赶袄，她們理直氣壯地要求加薪揽涮，管理部門卻不認(rèn)這個(gè)帳，將御書全部退回弃鸦。妃嬪們來(lái)告御狀绞吁，看到仁宗“為難”的樣子幢痘，當(dāng)著仁宗面撕了御書唬格，邊撕邊說(shuō)：“原來(lái)這個(gè)真不管用的⊙账担”
事實(shí)上购岗，歷代帝王攬權(quán)，常用方法便是繞過(guò)宰相領(lǐng)導(dǎo)的政府（明清更是不置宰相门粪，皇帝自任政府首腦）喊积，直接下手詔。仁宗并非沒(méi)下過(guò)手詔玄妈，但都不是出于攬權(quán)---“帝性寬仁乾吻，宗戚近幸有求內(nèi)降者，或不能違故也”：他性子軟拟蜻，有些近臣跑官绎签，他不好意思拒絕，只好下一道手詔酝锅，請(qǐng)?jiān)紫嘟o予破格提拔诡必。
“雷人”之處在于，仁宗知道這是破壞法制的事搔扁，總是事先給宰相打好招呼：
凡我所下手詔爸舒，你們不必遵行，退回來(lái)就行了稿蹲。
王權(quán)大不過(guò)制度扭勉。做不到不私發(fā)手詔，卻明言其手詔“毋輒行”苛聘，這便是君權(quán)的自我克制剖效。
1608年嫉入，英國(guó)國(guó)王詹姆士一世要親審一起案件，被法官們斷然拒絕璧尸。詹姆士大怒：我是國(guó)王咒林，和你們一樣具有理性，由我進(jìn)行審判是合理的爷光。大法官柯克反駁道：的確垫竞，上帝賦予陛下豐富的知識(shí)和非凡的天資，但陛下對(duì)英格蘭王國(guó)的法律并不精通蛀序。詹姆士更加生氣：你們還要不要國(guó)王的領(lǐng)導(dǎo)了? 大法官答：國(guó)王在萬(wàn)人之上欢瞪，但卻在上帝和法律之下。
1608年徐裸，對(duì)應(yīng)大明萬(wàn)歷36年遣鼓。但是，讓我們看看比詹姆士一世要早500多年的宋仁宗重贺。宋仁宗也曾要過(guò)一把大法官的癮骑祟，當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗是，“近臣有罪气笙，不付有司議法”次企，仁宗自己當(dāng)法官，準(zhǔn)備直接給近臣判罪潜圃「卓茫“近臣”為皇帝身邊的內(nèi)侍，屬于皇室家奴谭期，以家法私自處置理論上并無(wú)不妥堵第。但諫官王贄還是站出來(lái)抗議：“情有輕重，理分故失隧出，而一切出于圣斷踏志，前后差異，有傷政體鸳劳，刑法之官安所用哉狰贯？”
王贄認(rèn)為，司法是一門專業(yè)技藝赏廓，“情有輕重涵紊，理分故失”，這里面的細(xì)微處幔摸，君主未必通曉摸柄，假如“一切出于圣斷”，難免會(huì)因?yàn)椴粚I(yè)而出現(xiàn)差異裁決既忆，鬧出笑話驱负。況且嗦玖，君主當(dāng)法官，叫專業(yè)法官往哪里擺跃脊？因此宇挫，王贄提出，“請(qǐng)自今悉付有司正以法”酪术。
宋仁宗是怎么回應(yīng)的器瘪？“許之”。
兩個(gè)故事相似绘雁，但結(jié)局大不同橡疼。在柯克的故事中，“詹姆斯勃然大怒庐舟，柯克感覺(jué)到落在他頭上的全部力量欣除，忙不迭祈求陛下憐憫他、寬恕他”挪略，隨后被免職历帚。宋仁宗卻最終采納了王贄的意見(jiàn)。很顯然瘟檩，宋仁宗比詹姆斯一世更會(huì)克制自己的權(quán)力欲抹缕，也更尊重司法的獨(dú)立性澈蟆。晚清的立憲派一直想說(shuō)服清廷“虛君立憲”墨辛，終究失敗，如果將滿清轉(zhuǎn)換成宋仁宗時(shí)代趴俘，“虛君立憲”的轉(zhuǎn)型睹簇，又將是一副何等氣象？
缺乏野心寥闪、霸氣和手腕太惠，實(shí)事求是地說(shuō)，宋仁宗的確談不上雄才大略疲憋，在國(guó)人的傳統(tǒng)認(rèn)知中凿渊，根本算不得杰出。但他節(jié)儉缚柳、謹(jǐn)慎埃脏、寬容，他有私德秋忙、不折騰彩掐，仁宗時(shí)期的中國(guó)或許不是“大國(guó)”，彼時(shí)的宋朝人卻最接近“大國(guó)公民”的表征灰追，這堵幽，也許才是文明的真正內(nèi)涵狗超。
然而，我們不得不拋出這樣的疑問(wèn)：這么好的一個(gè)皇帝朴下，為何在我們的歷史上沒(méi)有被大書特書努咐？更加遺憾的是，為何這種更符合人性的國(guó)家治理方式殴胧，沒(méi)有流傳到后世牙躺？
事實(shí)上，大多數(shù)朝代創(chuàng)建之初愿题，基本上都是采取“與民休息”的政策粉楚，但當(dāng)國(guó)力漸漸恢復(fù)，基于專制統(tǒng)治的獨(dú)占性本質(zhì)惫撰，皇權(quán)與無(wú)為而治思想無(wú)法兼容羔沙，朝代之初的治理理念必然被碾壓，因此厨钻，歷史上數(shù)百位皇帝中扼雏，也僅僅有漢文帝、宋仁宗等極少數(shù)幾位將這種道家思想貫徹到底夯膀。
同理诗充，盡管在宋朝這樣一個(gè)擁有寬松環(huán)境的時(shí)代，宋仁宗的出現(xiàn)是一個(gè)大概率事件诱建，但傳統(tǒng)制度的“人治”本質(zhì)蝴蜓，必然導(dǎo)致再好的治理模式也將無(wú)法常繼。道家古老的“無(wú)為而治”思想俺猿，就這樣一直在歷史的長(zhǎng)河中閃著微弱的火花茎匠，但恰恰是這微弱的火花，最貼近現(xiàn)代文明中最靠譜的保守主義思想押袍。寬容诵冒、審慎、克制等關(guān)鍵詞谊惭，就是保守主義的基本要素汽馋。
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