大道之行之我見
墨寧墨
大道之行也管行，天下為公，選賢與(jǔ)能邪媳，講信修睦捐顷。故人不獨親其親，不獨子其子雨效，使老有所終迅涮，壯有所用，幼有所長徽龟，鰥叮姑、寡、孤、獨传透、廢疾者皆有所養(yǎng)耘沼，男有分，女有歸朱盐。貨惡其棄于地也群嗤，不必藏于己；力惡其不出于身也兵琳，不必為己狂秘。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作闰围，故外戶而不閉赃绊，是謂大同既峡。
這是孔子在年末參加魯國舉行祭祀活動羡榴，有感而發(fā)的一篇文章。觀景察事运敢，宗廟外的樓臺上校仑，一番感慨，說明孔老夫子對現(xiàn)狀的擔憂和不滿传惠。他先說太平盛世的年迄沫，夏商西周三代明君當政的時代，自己因為出生較晚卦方，沒有趕上羊瘩，對他們的政通人和，自己充滿向往之情盼砍。這是懷念以前的明君當政尘吗，社會政治穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)浇坐，如此時代睬捶，社會風氣一定是一片大好，人民的道德素質(zhì)高近刘，沒有亂人倫壞心性的不良習氣擒贸。
緬懷過去還有一個方面沒有明說，但言外之意是顯而易見的觉渴，那就是對現(xiàn)狀的不滿介劫，對當朝魯國國君的不滿。有大學問的老夫子沒有背后說國君的壞話案淋，因為那是對國君的不敬座韵。要說，他也會當面說哎迄，歷史上就有孔子面見國君親自規(guī)勸的真實事件回右。
孔子的智慧也是圣人和高人的智慧隆圆，他把一個理想社會的模樣在下面要說的話里，詳細清晰地描述出來了翔烁。一個理想社會可以從三個方面具體做好渺氧，第一，讓人人受到關愛蹬屹；第二侣背，讓男女各盡本分；第三慨默，讓社會物盡其用贩耐，人盡其力。這是一套完整的治國方略厦取，只要國君真心實意地讓手下臣子做好每一個細節(jié)潮太，魯國就會展現(xiàn)完全不同的模樣，由亂而治虾攻。
高瞻遠矚的一句話做總起句铡买，“大道之行也，天下為公霎箍，選賢與能奇钞，講信修睦∑担”這是一個崇高的理想景埃，格局遠大，是治國的總體框架顶别，一國文化的體統(tǒng)谷徙。國家是大家的，管理國家需要真正有德行有能力的人筋夏，維護社會穩(wěn)定的秩序蒂胞，良好的品德風尚。第一個方面条篷，孔子特別提到社會上的弱勢群體骗随，一共是五類人，“鰥赴叹、寡鸿染、孤、獨乞巧、廢疾者”涨椒，直到今天，他們還是社會的弱勢力量。良好的社會秩序不會嫌棄欺凌弱小蚕冬，還會給予足夠的幫助免猾。只有動蕩不安的時期，才以犧牲弱小來自救囤热，這樣的社會猎提，本身就是脆弱的∨园“老有所終锨苏，幼有所養(yǎng)”這是社會健全的保障體系。放眼看世界棺聊，今天凡是文明發(fā)達的國家伞租，這個問題處理得也是非常好的。
第二個方面限佩，簡單來說就是管理好社會上的兩類人葵诈，即男人和女人。對家庭婚姻的忠誠和信守犀暑，直到今天這還是一個普遍的社會問題驯击。有多少家庭矛盾因情感糾紛而起烁兰，甚至發(fā)展到惡性案件耐亏。對孩子的教育沒有引起足夠的重視，一部分成年人的我行我素沪斟，忘記了身教重于言教的示范作用广辰，導致下一代情感缺失，甚至影響到孩子未來的情感生活態(tài)度主之。無休止的明星緋聞择吊，普通人的情感越軌，大量負面新聞的發(fā)布傳播槽奕，起到亂人心性的反面示范作用几睛。
第三，物盡其用粤攒，人盡其才所森。這是社會資源的合理利用，人在某種程度上也是一種資源夯接。任何資源沒有妥善保管和使用焕济，勢必造成浪費、損失盔几。人和其他資源還有不一樣的地方晴弃，人力資源閑置，還會滋生出更多的社會問題。
全文一共三段文字上鞠，其中第二段文字選入“部編本”初中語文八年級下冊第五單元的教材际邻。學生在價值觀念形成時期的非常時期，接受全面系統(tǒng)的德化教育芍阎，意義重大枯怖。是在他們成長的關鍵階段，形成良好的價值體系能曾，看得出來全國教材改版編者的良苦用心度硝。
其中注釋里對“貨惡其棄于地也，不必藏于己寿冕；力惡其不出于身也蕊程，不必為己⊥粘”翻譯做“貨物厭惡把它放在地上藻茂，但是不要私藏；力氣厭惡出在自己身上玫恳，但是愿意幫助別人辨赐。”容易產(chǎn)生歧義京办！話沒有說清楚掀序，是自己厭惡的東西，還是浪費的不良行為惭婿；是愿意幫助別人不恭，還是不愿意幫助別人？注釋完全可以兩面理解财饥。查閱百度百科的結果是“人們不愿意讓財務棄于無用之地换吧，但不一定要收藏到自己家里。人們都愿意為公眾之事竭盡全力钥星，但不一定是為了自己謀取私利沾瓦。”如此解釋谦炒，簡單明白不饒彎子贯莺。古詩文網(wǎng)對這句話的解釋是，“對于財貨编饺，人們憎惡把它扔在地上的現(xiàn)象乖篷，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力透且，而不一定是為了自己謀私利撕蔼』砝穑”也是一讀就明白。
作為教材鲸沮，作用是示范琳骡，盡管是多次審核才定稿，但實際教學中還發(fā)現(xiàn)這個問題讼溺。希望我們的編審能夠引起重視楣号，把這個知識點進行調(diào)整，讓翻譯更準確規(guī)范怒坯。
儒家思想的核心是齊家治國平天下炫狱，是社會德化教育的系統(tǒng)理論。中國燦爛優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓要源源不斷地繼承和發(fā)揚剔猿，所謂的文明古國视译，前提是先有人類文明，才說歷史悠久归敬。治國方略在先秦時期已經(jīng)是非常系統(tǒng)的理論酷含，讓一代又一代的未成年人學習傳統(tǒng)經(jīng)典文化意義重大。在傳播文化的過程里汪茧，我們一定要堅持原則椅亚，嚴謹細致！
