據(jù)說青龍二年（234），在五丈原的軍營內(nèi)浴捆，諸葛亮左手執(zhí)黑旗,右手執(zhí)青劍蒜田，腳踏七星北罡陣，給自己續(xù)命选泻。突然冲粤，魏延急匆匆地跑進營內(nèi)，一腳踩翻了諸葛亮布在地上的主燈页眯。主燈一滅梯捕，諸葛亮頓時口吐鮮血，暈倒在地窝撵。半晌傀顾，諸葛亮睜開眼睛，大喊一聲:"龐德公救我!"
姜維和魏延面面相覷碌奉，不知龐德公是何方神圣?
事實上短曾，《三國演義》中只在一個地方提到過龐德公，且是通過水鏡先生司馬徽的牧童之口說出來的道批。
劉表的夫人蔡氏和其弟弟蔡瑁準備除掉劉備错英，就設宴款待，并且支開了趙云和劉備帶去的300親兵隆豹。幸而劉備得到了伊籍的警告椭岩，騎上的盧馬，"躍馬過檀溪"，最終脫險判哥。逃離途中献雅，劉備恰巧遇到了一個騎牛吹笛的牧童。牧童告訴劉備塌计，他是水鏡先生司馬徽的弟子挺身。水鏡先生和龐德公、龐統(tǒng)是好友锌仅，而龐德公是龐統(tǒng)的叔叔章钾。
但在《三國志》中，全然沒有關于龐德公的文字热芹。而據(jù)其他史料記載贱傀，龐德公字尚長，荊州襄陽人伊脓，是東漢末年名士府寒、隱士。
龐德公與當時著名的徐庶报腔、司馬徽株搔、諸葛亮、龐統(tǒng)等人交往密切纯蛾。龐德公曾稱諸葛亮為"臥龍"纤房，龐統(tǒng)為"鳳雛"，司馬徽為"水鏡"茅撞，被譽為知人帆卓。《先賢傳》記載："鄉(xiāng)里舊語米丘，目諸葛孔明為臥龍剑令，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡拄查，皆德公之題也吁津。"
如果只是兩人相互起別稱，倒還可能是因為兩人關系密切堕扶。但龐德公給諸葛亮碍脏、龐統(tǒng)和司馬徽都起了贊美性的別稱，就說明了他與這幾人交往程度的不一般稍算。事實上典尾，龐德公對諸葛亮、龐統(tǒng)等人早年影響較大糊探，并得到諸葛亮的敬重钾埂。
諸葛亮每次探訪龐德公河闰，都獨自一人拜見于床下∪熳希《襄陽記》記載："諸葛孔明每至公家姜性，獨拜床下，德公殊不令止髓考。"或許正是因為諸葛亮的謙卑態(tài)度部念，才讓龐德公更愿意接受諸葛亮。后來氨菇，諸葛亮憑借真才實學逐漸得到龐德公的賞識和重視儡炼。
而龐統(tǒng)是龐德公的從子。龐統(tǒng)年少時純樸誠懇查蓉，卻沒有多少名氣射赛，只有龐德公重視龐統(tǒng)。后來龐德公又向司馬徽推薦龐統(tǒng)奶是。司馬徽與龐統(tǒng)談論，不分晝夜竣灌。談論后聂沙，司馬徽對龐統(tǒng)感到非常驚異，嘆服地說："龐德公實在是知人初嘹，這是多么高尚的道德呀"及汉，并稱龐統(tǒng)是南州士之首。
相傳荊州刺史劉表數(shù)次派人請龐德公進府屯烦，龐德公都不屈身就職坷随。于是，劉表親自去聘請龐德公驻龟。劉表對龐德公說："你保全了你一個人温眉，為什么不保全天下呢？"龐德公笑著回答劉表："鴻鵠在高林之上筑巢翁狐，晚上有棲息的地方类溢；龜黿在深淵下面作穴，晚上有歸宿露懒。人的取舍與行為舉止也是人的巢穴闯冷。萬物都是只為各自，為了得到棲宿的地方懈词。所以天下并不是我所要保全的蛇耀。"
龐德公以耕作為業(yè)，他的妻子兒女也都以耕耘為生坎弯。劉表指著龐德公的家人問他："先生住在田畝之中纺涤，不肯出來做官译暂，有什么能夠遺留給子孫呢？"龐德公回答："世上的人追慕名利洒琢，只會留給子孫危險秧秉。而我留給子孫的是安居樂業(yè)。只是遺留下來的東西不同罷了衰抑。"
劉表又問龐德公危險的原因象迎，龐德公回答說："堯、舜將天下的土地授予他的臣子呛踊，而沒有偏愛砾淌。他們讓自己的兒子在民間生活，而無驕傲的神情谭网。丹朱汪厨、商均和我，得以保全生命而終愉择。禹劫乱、湯雖得到了天下，但把國家交給自己的親人锥涕。（他們的選擇）使桀敗退衷戈，遷徙南巢；紂的首級被懸掛在周的旗織上层坠，而他們的宗族也被敵人俘獲殖妇。禹、湯難道不比丹朱破花、商均愚蠢谦趣？這就是其處境危險的原因。周公在攝政時座每，殺害他的兄長前鹅。
如果此前讓周公和他的兄弟食用粗劣的湯羹，居住在蓬蒿下面峭梳，又哪有像這樣的危害作喘！"劉表聽了废境，只得嘆息而去沫勿。
龐德公最后隱居于鹿門山薛窥，采藥而終。《襄陽記》記載："（龐德公）后遂攜其妻子登鹿門山挫以，托言采藥者蠕，因不知所在。"
而當代電視劇之所以添加諸葛亮大呼龐德公的情節(jié)掐松，多少也是受到了野史的影響踱侣。當然粪小，可能也有龐德公精通醫(yī)術藥理的緣故。再者抡句，早年龐德公對諸葛亮的賞識與教導探膊，一直印在諸葛亮的腦海。就如其他人在瀕死時想起少時情景一樣待榔，諸葛亮或許真的會想起早年的啟蒙老師龐德公吧逞壁。
