寫作技巧六十一:美與丑

老了說過:天下皆知美之為美袜瞬,斯惡已:皆知普之為善,斯不善己效床。(《老子二章》)這就是說,美與丑权谁,是相比較而存在剩檀,是可以因知其一而知其二的。

? ? ? 古希臘時(shí)期的赫拉克利也同樣看到了美丑相互比鉸的關(guān)系旺芽。他說:“最美麗的猴子與人類比較起來也是丑陋......(《西方美學(xué)家論美和美感》)席勒也認(rèn)為:“邪惡只有放在德性旁邊的時(shí)候沪猴,才顯得那么惡劣....”

? ? ? 在人物形象的塑造中,性格對比的藝術(shù)手段是很符合藝術(shù)辯證法的

? ? ? 例如:魯迅的小說《藥》采章,革命者夏瑜為國捐軀的崇高形象與統(tǒng)治階級的幫兇劊子手康大叔的丑惡形象运嗜,就形成美與丑的鮮明對比。同時(shí)悯舟,華老栓的善良與康大叔的兇惡担租,也形成十分強(qiáng)烈的對比,這也是善與惡的對比抵怎。

? ? ? 美丑奋救、善惡放在一起,正是在差異中顯示事物的存在的一種辯證法反惕。

? ? ? “事物在比較中可以顯出差別尝艘,有差別始可顯出個(gè)性特色∽巳荆”(王向峰《藝術(shù)的審美特征》)所以以丑襯美背亥,美則更美,丑則更丑;以善映善悬赏,善者益善狡汉,惡者益惡,產(chǎn)生的藝術(shù)效果是強(qiáng)烈的闽颇。

? ? ? 在作品中塑造的典型形象的美與丑轴猎、善與惡, 實(shí)際上就是作者傾注感情的審美評價(jià).

雨果的《巴黎圣母院》中进萄,打鐘人加西莫多捻脖,外貌奇孔無比,心靈卻美麗高尚中鼠。對于這個(gè)形象可婶,作者是作為美的典型來塑造的。作者對這個(gè)人物的美的本質(zhì)是肯定的援雇、贊美的矛渴。相反,對于神父,道貌岸然的虛偽具温、狡滑蚕涤,作者是無情地撕開了他“美” 的袈裟,揭露其丑惡的靈魂铣猩。

? ? ? 美與丑揖铜,有時(shí)不是完美地統(tǒng)一在一起 的。就拿上述例子來說达皿,打鐘人的形象就是如此天吓。這正是合符事物對立統(tǒng)一規(guī)律的,因?yàn)樵谌粘I钪新鸵@種事實(shí)就不乏其例龄寞。

? ? ? 從美學(xué)的觀點(diǎn)來看,凡“丑”的藝術(shù)屬性汤功,只能是美,而不能是丑的物邑。因?yàn)椋?dāng)生活丑進(jìn)入藝術(shù)作品滔金,成為審美對象拂封,就必須來個(gè)由丑向美的轉(zhuǎn)化。這-轉(zhuǎn)化鹦蠕,不是將丑的事物本身變?yōu)槊烂扒前堰@些生活丑加以集中钟病、慨括、提煉,成為生動的藝術(shù)形象肠阱,使之歷史地票唆、具體地反映生活的真實(shí)屹徘。本質(zhì)和規(guī)律,從而使欣賞者從丑的典型中,能獲得對真理的認(rèn)識并引起美愿的愉快噪伊。羅丹說:“只有‘ 性格”的力量才能造成藝術(shù)的美簿煌,所以常有這樣的事,在自然中越是丑的鉴吹,在藝術(shù)中越是美"(《藝術(shù)論》)姨伟。

? ? ? 生活中的丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美,主要體現(xiàn)在思想內(nèi)涵上豆励,而不用限在單純的形式上夺荒。比如:一個(gè)人當(dāng)眾拉尿是不文明的,可電影《收馬人》中郭扇子尿澆大字報(bào)卻出現(xiàn)在銀幕上,人們不但不以為丑技扼,反而感到他可愛伍玖。郭扁子的美,是通過他疾惡如仇的性格和極富個(gè)性的行為顯示出來的剿吻。

? ? ? 至于“藝術(shù)丑"窍箍,主要指的由于違反創(chuàng)作規(guī)律,缺乏藝術(shù)技巧而造成的對藝術(shù)形象的破壞和橙。所以,創(chuàng)作中,我們應(yīng)理解美學(xué)意義上的美與丑造垛,才能塑造出真正具有藝術(shù)美的形象來魔招。

? ? ? 美是客觀存在的,丑也是客觀存在的五辽。文學(xué)藝術(shù)是社會生活的反映办斑,它不僅要反映客觀的美,也要反映客觀的丑杆逗。文學(xué)作品成功地表現(xiàn)了客觀的美乡翅,固然能給人以藝術(shù)享受,而對客觀的丑加以深刻的揭露罪郊,也是具有極好的意義蠕蚜,同樣能給人以寶費(fèi)的藝術(shù)享受。曹雪芹的《紅樓夢》悔橄,在表現(xiàn)客觀美的同時(shí)靶累,也表現(xiàn)了客觀的丑。如書中對一些好色之徒的刻畫癣疟,諸聯(lián)的《紅樓評夢》里寫到:“ 賈赦挣柬,色中之厲鬼;賈珍,色中之靈鬼;賈璉睛挚,色中之餓鬼邪蛔,賈環(huán),色中之偷生.鬼;賈蓉扎狱,色中之刁鉆鬼;賈瑞侧到,色中之饞癆鬼;薛蟠,色中之冒失鬼;吾謂:秦鐘淤击,色中之倒塌鬼;焙茗床牧,色中之小鬼≡饷常”這一群好色之徒戈咳,即使在封建時(shí)代,也是杜會倫理道德所指斥的“丑”物。描寫中,作者把他們都寫得有血有肉著蛙,深刻地揭示了這些丑的靈魂删铃,從而取得了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的成就。


選自《寫作技巧八十講》

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