? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 壹
從心理角度來說：一個(gè)能夠安住于不確定和不可控之中的人最自由。
有人曾經(jīng)討論過一個(gè)問題：人類想要自由還是不想只壳？結(jié)論是，絕大多數(shù)人本質(zhì)上是不想要自由的暑塑，他們想要的是安全吼句、快樂、或者別的什么事格。
我們痛恨限制的同時(shí)惕艳，也仰賴限制，限制制定出我們的個(gè)人身份和生活軌跡驹愚，并使我們能夠感到“走上正軌”远搪。如果你每天九點(diǎn)必要上班，如果你每天必然回同一個(gè)家逢捺，如果你周末必參加一個(gè)讀書會(huì)谁鳍，每個(gè)月有固定的預(yù)算，這些確定性就會(huì)成為你的錨點(diǎn)劫瞳，支撐起你生活的架構(gòu)倘潜。而如果第二天你想干嘛想去哪全部完全100%自由，絕大多數(shù)人會(huì)暈志于，甚至?xí)落桃颍@日子怎么過？瞬間找不著北了伺绽。
完全自由事實(shí)上意味著無限的可能性养泡，同時(shí)也就意味著無限的不確定性和開放性嗜湃。面對這樣浩渺無垠的可能性和不確定性，絕大多數(shù)人是hold不住的瓤荔。完全自由的體驗(yàn)對他們來說與其說是自由净蚤，不如說是驚悚、甚至是莫名其妙输硝。所以你能感受到多少自由，主觀上程梦，首先取決于你能hold住多少自由点把，也就是hold住多少不確定性和開放性。
接下來就到了“可控”這方面屿附，其實(shí)這跟“確定性”本質(zhì)沒有大的區(qū)別郎逃。很多人所認(rèn)為的自由，其實(shí)是可以控制周圍的一切人事物挺份，也就是所謂的“我想怎樣就怎樣”褒翰，但事實(shí)并非如此。其實(shí)可能與一般人想象的出入的是匀泊，一個(gè)人需要控制的事情越少优训，他心理上就越自由。當(dāng)你企圖控制一件事情的時(shí)候各聘，你同時(shí)也就被這件事情控制揣非，這永遠(yuǎn)是個(gè)相互的過程。
陰陽道里有這樣的說法：陰陽師用言靈去控制妖怪的同時(shí)躲因，陰陽師自己也就被言靈所控制早敬。如果你特別想控制自己的存款數(shù)額，你就被你的存款控制大脉；如果你特別想控制你女朋友的行為搞监，你同時(shí)也就被你女朋友的行為控制……就是這么簡單的道理。當(dāng)然镰矿，可以理解我們有時(shí)候覺得控制某些事情是極度必要的這種心情和情況琐驴，但當(dāng)你去控制，你也就被控制衡怀，這終歸是無法逃離的棍矛。而你需要控制的越少，你也就越自由抛杨，如此而已够委。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?貳
很簡單：知道自己想要干什么的人最自由。
這世上大多數(shù)人根本不喜歡自由怖现，他們只是嘴上說說而已茁帽，實(shí)際上一旦給機(jī)會(huì)讓他們自由玉罐，他們反而會(huì)逃避自由。自由意味著太多的責(zé)任和勇氣潘拨。大多數(shù)人根本不知道自己想要什么吊输，他們很可能自以為知道自己想要什么，而實(shí)際上他們想要的铁追，多半是別人期望他們擁有的東西（這一點(diǎn)包括我自己都應(yīng)該反始韭臁）。
《月亮和六便士》里斯特克里蘭德知道自己想要畫畫琅束，于是通過給人生做減法扭屁，拋棄似錦前程，拋棄嬌妻愛子涩禀，拋棄一切羈絆名利料滥，穿越了半個(gè)地球，打破了一切枷鎖艾船，終于在塔希提島追尋到了屬于他的自由：單純的畫畫葵腹。
又如《源泉》里的洛克為了自己的建筑夢，一直在不屈地和命運(yùn)抗?fàn)幹炱瘢巢还箷r(shí)依然不肯在建筑設(shè)計(jì)上讓步一分一毫践宴。
他們的自由是建立在知道自己要干什么的基礎(chǔ)上，是建立在為了這一目標(biāo)不惜一切代價(jià)的勇氣上雁社，是建立在強(qiáng)大到混蛋一般的內(nèi)心上浴井。
真正的自由就是不被世俗價(jià)值觀綁架，清楚知道自己要做什么霉撵，專注于自己的目標(biāo)磺浙，并且風(fēng)雨無阻地執(zhí)行下去。這樣的人便是自由的人徒坡。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?叁
忠于自己的人最自由撕氧。
人們似乎熱愛自由，其實(shí)只是痛恨主子喇完÷啄啵————托克維爾
人們貌似追求自由，其實(shí)只是痛恨被束縛锦溪，卻沒有掙脫束縛的能力不脯。與其說是他們痛恨他人，不如說是他們痛恨自己的能力刻诊。
王小波所謂防楷，“人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己無能的憤怒”则涯，不外如是复局。
自由本身就帶有巨大的歧義冲簿，許多人認(rèn)為，隨心所欲就是自由亿昏，這是完全的荒謬峦剔。
自由的矛盾是：當(dāng)我們以自由的名義去掙脫束縛時(shí)，我們就面臨新的挑戰(zhàn)角钩，面臨安全感的失去吝沫，面臨不知所措和無法自理——這恰恰又帶來了不自由。
人們從舊有體系中解脫彤断，也意味著他將失去原有秩序帶來的的安全野舶，意味著他必須自己去尋找新的秩序，尋找新的讓自己保有的安全感宰衙、恒定感的東西。
我們從父母的權(quán)威下掙脫獲取自由睹欲，也意味著要自己親自動(dòng)手養(yǎng)活自己供炼，與過去相比，無疑我們是自由的窘疮，但是我們也失去了賴以生存的安全和父母給予的精神和物質(zhì)的關(guān)懷袋哼，此時(shí)我們更多感到的是一種面對社會(huì)大潮的笨手笨腳的無力感，而不是天下我盡可去也的自由感闸衫。
? ? ? 當(dāng)我們從權(quán)威的言論下掙脫涛贯，我們就要面臨毫無指向的迷途。我們必須自己去尋找自己的原則蔚出，我們必須去自己創(chuàng)造自己思想體系弟翘。在剛剛脫離權(quán)威時(shí)，我們也會(huì)感受到一種無權(quán)利感骄酗，感到一種遭到遺棄的感情稀余，這時(shí)反而沒有獲得自由——成了無助。
? ? ? 當(dāng)我們向天空發(fā)出“上帝已死”的呼喊趋翻，我們也將失去了支撐我們內(nèi)心的信仰來源睛琳。
