莊子生活在戰(zhàn)國時期，他所處的時代諸侯們?yōu)榱藸帄Z霸權戰(zhàn)亂不休锣枝，加之暴君無德厢拭，視人命為草芥，底層民眾生活在水深火熱之中撇叁。
那是華夏文明由分散走向整體供鸠，從無序走向有序，黎明到來前最深邃的黑暗時刻陨闹。
在這種環(huán)境下成長起來的莊子楞捂，形成了他獨特的“道”“我”合一的哲學觀薄坏。
清代學者胡文英在《莊子獨見》中點評莊子： “莊子眼極冷，心腸極熱寨闹。眼冷胶坠，故是非不管；心腸熱繁堡，故悲慨萬端沈善。雖知無用，而未能忘情椭蹄，到底是熱腸掛孜拍怠；雖不能忘情绳矩，而終不下手罩润，到底是冷眼看穿÷癯辏”
這個“不能忘情”的莊子哨啃，表面上來看是一名遠離凡俗的隱士，但實則上写妥，他更推崇世人追求精神上的超脫，達到“大隱隱于市”的境界审姓。
他在《莊子·人間世》一章中珍特，便講了四種身處人群中，遇到困境時魔吐，如何超脫煩惱扎筒、走出迷茫的方法。
一酬姆、懷才不遇嗜桌，事業(yè)不順怎么辦？莊子：保持心的虛靜辞色，不為名利所煩憂骨宠，靜待機遇的到來
《人間世》一章，莊子主要是在教導我們應該如何在復雜的人際關系中保全自我相满，解決人際糾紛的智慧层亿。
該章節(jié)一共講了七個故事，第一個故事“顏回適衛(wèi)”立美，莊子提到了幾個很有意思的論點：
品行不端正的人匿又，我們真的能夠用善行感化他們嗎？
一個人德行純厚建蹄，就能受到他人的善待嗎碌更？
一個人與世無爭裕偿，就能安安心心過自己的小日子嗎？
為了讓自己的觀點顯得更有說服力痛单，莊子借用了名人名言击费，他請出孔子和顏回，表演了一出精彩的舞臺劇桦他。
顏回打算到衛(wèi)國去上班蔫巩，就向孔子告別辭行：“老師，我聽說魏國的現(xiàn)任國君年輕氣壯快压，橫行霸道圆仔，百姓們苦不堪言，日子就快過不下去了蔫劣，我打算去治理衛(wèi)國坪郭，讓衛(wèi)國恢復生氣÷龃保”
孔子聽完顏回的話歪沃，搖了搖頭：“唉！你如果就這樣去衛(wèi)國嫌松，恐怕會被衛(wèi)王給殺害的沪曙。你自以為知道得多就去教育對方，你應該知道過分強調道德就不是道德了的道理吧萎羔？
道德淪喪是因為沽名釣譽液走，智慧外露是因為爭強好勝，這兩者都是引起人們爭斗的兇器啊贾陷，你這樣去怎么能實現(xiàn)自己的想法呢缘眶？
況且，就算你的品性純良髓废，但這并不意味著衛(wèi)君就會重用你巷懈。如今你到他的面前，給他講述美德的事情慌洪，就等同于你要用自己的優(yōu)點去襯托他的缺點顶燕，哪怕你并沒有比較的意思，在旁人看來蒋譬，也會認為你是用衛(wèi)君的丑行來彰顯自己的美德割岛，到時候，你恐怕會招來別人的謀害犯助！”
顏回聽了孔子的話后癣漆，陷入了沉思，他虛心請教孔子：“老師剂买，請問您有什么好的辦法嗎惠爽，請老師教我癌蓖。”
到此婚肆，孔子說出了莊子想要講出的第一個重點：“你要放空自我租副，齋戒清心，我就告訴你方法较性∮蒙”
顏回的回答讓孔子哭笑不得：“老師，我家中貧窮赞咙，不喝酒责循、吃肉已經幾個月了，這樣就行了嗎攀操？”
孔子解釋說：“你這是祭祀前的齋戒院仿，不是我想說的心齋。心齋速和，指的是不用耳眼鼻口去感受世界歹垫，而要用心去感悟天地〉叻牛”
《莊子·人間世》：“若一志排惨，無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣慈迈。聽止于耳若贮，心止于符。氣也者痒留，虛而待物 者也。唯道集虛蠢沿。虛者伸头，心齋也”
孔子又說：“你要學會放空自我，不為名利所動舷蟀，這樣你進入衛(wèi)國之后恤磷，便可以在權力的漩渦中游刃有余，衛(wèi)君愿意重用你野宜，你就給他講解治國的道理扫步，如果他不愿意，你就離開衛(wèi)國匈子，心思要無雜念河胎，這樣就可以避免因為懷才不遇而引發(fā)的困惑。”
莊子認為虎敦，人的煩惱主要來自兩個方面：一是想要炫耀的心思游岳，二是追求名利的“欲望”政敢。
這并不是說，不能追求名利胚迫。
畢竟人是群體生活的生物喷户，我們每一個個體在人群之中都是構成社會整體的一部分，完全斷絕人和社會的聯(lián)系是不現(xiàn)實的访锻，莊子便提出了一種折中的方法：淡泊名利褪尝，有機會就去爭取，沒機會就靜待機遇的來臨期犬，不必強求自己去追逐名利河哑，那樣就不會為了面子之類的東西而招來煩憂。
二哭懈、被迫要做自己不喜歡的事情時灾馒，該如何調節(jié)情緒呢？莊子：知其不可奈何而安之若命遣总，德之至也
人生不可能總是一帆風順睬罗、事事如意，比如理想和現(xiàn)實之間旭斥，就經常藏著一道選擇題：
“是選擇吃泡面為理想而打拼容达，還是過那種一輩子一眼就看得到頭，十分穩(wěn)定的日子垂券？”
兩種選擇各有各的利弊花盐，我們根據(jù)自身的實際情況選擇即可。
可有些選擇題菇爪，卻未必如此“溫柔”了算芯，成人世界里的選擇題，絕大多數(shù)都是單選題凳宙，在取舍的時候熙揍，我們很可能會被迫選擇去做自己不喜歡的事情。
這種時候氏涩，我們該如何來調解情緒届囚，辦好這件事呢？莊子講了一個“葉公子高將使于齊”的故事是尖。
楚王讓葉公子高出使齊國意系，葉公子高知道自己斤兩，他的內心十分慌張饺汹。他以前就聽說齊國對外國使臣表面恭敬內心怠慢蛔添，現(xiàn)在讓他去，這不是尚未出師，敗局已定了嗎作郭？到時候齊國那邊受了臉色陨囊，回來還要被楚王嚴懲，兩面都不討好夹攒。
結果還沒出使蜘醋，他就嚇得不知所措了。
葉公子高便去請教孔子咏尝，自己該怎么做压语。
孔子說：“出使國家，傳遞兩國國君的態(tài)度编检，是天下最困難的事情胎食，一不小心就會面臨死亡的威脅。兩國國君喜悅的話里必然存在著過度客套的夸贊之詞允懂，憤怒的言辭里必然存著過度憎恨的話厕怜，臣子如果無法揣摩好其中的分寸，國君必然會遷怒臣子蕾总≈嗪剑”
我們把環(huán)境變換一下，假如老板讓我們代表公司去和別的公司談生意生百，我們就能體會到葉公子高的煩惱了递雀。
兩邊公司的代表為了各自的利益，表面上和和氣氣蚀浆，私下里早已風波暗涌缀程，這是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，某種意義上來講雙方談判的激烈程度其實并不亞于戰(zhàn)場市俊。
談判成功杨凑，則臣子未必獲利，而一旦出使的結果不理想摆昧，臣子必然成為君王遷怒的對象蠢甲。
這樣的任務，顯然不是員工喜歡做的据忘，可礙于生命（扣工資）的威脅，我們卻不得不這樣去做搞糕。
這時勇吊，莊子借孔子之口說了：“自事其心者，哀樂不易施乎前窍仰，知其不可奈何而安之若命汉规，德之至也。”
注重自身道德修養(yǎng)的人针史，喜怒都不容易受到外物的影響晶伦，知道事情的結果無法輕易改變，卻能安于處境啄枕、順應自然婚陪，這就是道德修養(yǎng)到了極致的體現(xiàn)。
換句話說频祝，就是：如果無法改變環(huán)境泌参，那就要去適應環(huán)境。
在家庭中常空，我們每個人都是很重要的成員沽一，但放到社會中，我們每一個人又都顯得很微小漓糙，這個道理其實我們成年那一刻就應該懂得：
“父母不是無所不能铣缠，他們撫養(yǎng)我們時，已經給了我們他們所能提供的最好的環(huán)境昆禽，我們要學會理解和感恩蝗蛙。”
“我們不是世界的中心为狸，世界缺了我們歼郭，還是會一樣的運行》簦”
大環(huán)境不會因為某一個人的意愿而改變病曾，既然選擇了一條路去發(fā)展，如果我們一遇到困難漾根，就想要逃避泰涂，那只會讓我們未來的路越走越窄。
正確的做法辐怕，不是消極的逃避逼蒙，而是積極去適應、去了解寄疏，去解決困難是牢。
三、與性格惡劣的人一起共事陕截，我們該如何應對呢驳棱？莊子：維持表面的禮節(jié)，內心保持自己的天性
古時候有一個很有才華的隱士叫顏闔农曲，他精通上古圣賢的治國之道社搅，衛(wèi)靈公便邀請他去當太子的老師。
顏闔便請教衛(wèi)國賢士蘧伯玉：“如今有一個人，天性兇殘好殺形葬，和他相處時合呐，稍微不順遂他的心意就會給國家招來禍患；如果遵守他的規(guī)則笙以，又會危及到我自身的安危淌实。他是那種能夠發(fā)現(xiàn)別人過錯，卻不知道別人為何犯錯的人源织，請問和這種人相處翩伪，我該怎么應對呢？”
《莊子》：顏闔將傅衛(wèi)靈公大子谈息，而問于蘧伯玉曰缘屹；“有人于此，其德天殺侠仇。 與之為無方則危吾國轻姿，與之為有方則危吾身。其知適足以知人之過逻炊， 而不知其所以過互亮。若然者，吾奈之何余素？”
蘧伯玉說：“你不如表面上與他保持著親近的態(tài)度豹休，內心則保持本心，根據(jù)他的秉性再進行引導桨吊。不過威根，親近他不適宜太過親密，疏導他不適宜太過明顯视乐。
你聽過螳臂擋車的故事嗎洛搀？螳螂得意于自身的力量，去做根本不可能成功的事情佑淀，你如果自信自己的學識留美，難免步入螳螂的后塵。
你知道養(yǎng)虎的人嗎伸刃？他們不拿活物喂養(yǎng)老虎谎砾，是為了抑制它的兇性，那些讓老虎順從的人捧颅，是因為飼養(yǎng)員順從了老虎的天性棺榔，而不這么做的人都被老虎咬死了。
你知道養(yǎng)馬的人嗎隘道？他們用精細的竹筐裝馬糞，用珍貴的蛤殼接馬尿，生怕馬過得不好谭梗。結果只因為養(yǎng)馬人看到馬身上有一只牛虻在吸血忘晤，他拍了一下馬背，馬就受驚踩傷他逃跑了激捏∩杷”
看完了整個寓言，咱們再來看莊子勸導大家表面順從的觀點远舅，就不會覺得那么“堵得慌”了闰蛔。
莊子所生活的時代，個人的生命安全尚且無法保全图柏，遠不像我們現(xiàn)在這么講求法制序六。好比顏闔要教導的衛(wèi)國太子，這教個書還牽扯到國家的命運了蚤吹，可想而知例诀，普通人要想生活下去，是多么艱難的一件事裁着。
在這種情況下繁涂，個人心里的一點小情緒真的就那么重要嗎？
養(yǎng)虎的人依據(jù)老虎的天性去引導二驰，結果老虎就從森林之王變成了籠子里的野獸扔罪，而自信自身力量以為自己能夠擋車的螳螂?yún)s失敗了，有時候真的沒必要為了別人的過錯而折磨自己桶雀。
四矿酵、身處斗爭激烈的環(huán)境當中，該怎樣保全自身的利益背犯？莊子：低調沉穩(wěn)坏瘩、不炫耀，做一個和大家沒有利益沖突的人
有一個姓石的木匠在齊國曲轅這個地方漠魏，看到了一株被當?shù)厝思漓肽ぐ莸臋禈渚蠓@株櫟樹有百尺之圍，當?shù)厝硕挤Q它為“神樹”柱锹。
木匠看到后哪自，卻停都不停，直接走了禁熏。
徒弟很好奇：“老師壤巷，自從我跟你學習木工以來，這還是第一次見你對大樹看都不看一眼的瞧毙，這是為何呢胧华？”
老師嘆了口氣：“唉寄症，不提它了，這是一株沒有用的樹矩动！以為舟則沉有巧，以為棺槨則速腐，以為器則速毀悲没，以為門戶則液瞞（污漿）篮迎，以為柱則蠹，是不材之木也示姿。無所可用甜橱，故能若是之壽≌淮粒”
簡而言之岂傲，木匠覺得這樹太菜了，什么用都沒有荧琼，它才能長這么大譬胎。
晚上的時候，樹給他托夢了命锄，樹質問他：“你有什么可以和我相提并論的東西堰乔？”
“你口中有用的木材很快就被人砍掉了，而我找了很久脐恩，才找到這種不被人砍掉的方法镐侯，還有比活著更有用的方法嗎？況且你和我都是自然界的生靈驶冒，你馬上就要死了苟翻，你又哪里知道樹木活得久是無用的道理！”
木匠醒來后骗污，如醍醐灌頂崇猫，原來以前的自己那么淺薄，木匠便把自己的感悟講給了徒弟需忿，希望他也能明白這個道理诅炉。
徒弟不屑一顧：“他希望自己無用，怎么又去當社神之樹呢屋厘？”
木匠呵斥道：“你不要再說話了涕烧！如果它不去當社神之樹，又怎么能夠受人們祭祀汗洒，活這么久呢议纯？這是它之所以能夠長久生存的智慧啊溢谤！如果用常理去理解它的做法瞻凤，不是差得遠了嗎憨攒？”
櫟樹能夠長久存在的方法很簡單，就像木匠說的那樣它看上去是一棵無用的樹鲫构，所以人們才沒有砍伐它浓恶。
如果將櫟樹放到人類世界中，這種無用我們可以看作低調结笨、沉穩(wěn)的生活態(tài)度，它不像同類那樣鋒芒畢露湿镀，去炫耀自己的財富炕吸、知識，故而不會因為攀比惹人嫉妒勉痴，致使自己陷入煩惱之中赫模。
細細思量，人與人之間的沖突蒸矛，是不是也可以靠這種方式減少呢瀑罗？
文/腦洞趣味歷史
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