? ? ? ? ?心態(tài)是我們看待事物的態(tài)度妄呕，看待事物的角度、方式和方法嗽测，也就是我們的思維模式绪励，它決定著人類的言行舉止，思維方式也是在不斷發(fā)展演變的唠粥，一成不變的思維將無法再適應(yīng)新時(shí)代需求疏魏。

? ? ? ? 同樣有什么樣的心態(tài)就會(huì)有什么樣的思維模式，有什么樣的思維模式就會(huì)有什么樣的行為模式晤愧，有什么樣的行為模式就會(huì)有什么樣的結(jié)果大莫，有什么樣的結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致什么樣的人生。

? ? ? ? 價(jià)值觀是我們對(duì)待事物的認(rèn)知官份，解決是什么的問題只厘。一千個(gè)人的眼中有一千個(gè)哈姆雷特，但是我們眼中的哈姆雷特是什么樣的呢舅巷，什么的樣子的哈姆雷特才是適合社會(huì)趨勢發(fā)展的哈姆雷特呢羔味？這個(gè)時(shí)代我們的價(jià)值觀不僅僅是解決是什么的問題還要解決這么做的問題。

? ? ? ? 自媒體時(shí)代是目前的一個(gè)趨勢钠右，同時(shí)自媒體時(shí)代發(fā)表著不同的看法和認(rèn)知赋元，但是這些看法和認(rèn)知，部分滿足了大眾和小眾的需要。卻也是緊跟著時(shí)代的熱點(diǎn)勾勒出一個(gè)又一個(gè)可有可無的觀點(diǎn)们陆，看是合理卻又雞肋寒瓦。網(wǎng)紅和熱點(diǎn)對(duì)于真善美的只言片語解讀塑造不了整體的價(jià)值觀情屹，段子手和營銷號(hào)更不會(huì)為為你的價(jià)值觀負(fù)責(zé)坪仇。

? ? ? ? 認(rèn)知，是指人們獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過程垃你，或信息加工的過程椅文，這是人的最基本的心理過程。它包括感覺惜颇、知覺皆刺、記憶、思維凌摄、想象和語言等羡蛾。人腦接受外界輸入的信息，經(jīng)過頭腦的加工處理锨亏，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動(dòng)痴怨，進(jìn)而支配人的行為，這個(gè)過程就是信息加工的過程器予，也就是認(rèn)知過程浪藻。

? ? ? ? 人的認(rèn)知能力與人的認(rèn)識(shí)過程是密切相關(guān)的，可以說認(rèn)知是人的認(rèn)識(shí)過程的一種產(chǎn)物乾翔。一般說來爱葵，人們對(duì)客觀事物的感知(感覺、知覺)反浓、思維(想象萌丈、聯(lián)想、思考)等都是認(rèn)識(shí)活動(dòng)雷则。認(rèn)識(shí)過程是主觀客觀化的過程浓瞪，即主觀反映客觀，使客觀表現(xiàn)在主觀中巧婶。

? ? ? ? 自我認(rèn)知（self-cognition）指的是對(duì)自己的洞察和理解乾颁，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)。自我觀察是指對(duì)自己的感知艺栈、思維和意向等方面的覺察英岭；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法、期望湿右、行為及人格特征的判斷與評(píng)估诅妹，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件。自我認(rèn)知也叫自我意識(shí)，或叫自我吭狡，是個(gè)體對(duì)自己存在的覺察尖殃，包括對(duì)自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)知。

? ? ? ? ?認(rèn)知失調(diào)(Cognitive Dissonance)是指一個(gè)人的行為與自己先前一貫的對(duì)自我的認(rèn)知（而且通常是正面的划煮、積極的自我）產(chǎn)生分歧送丰，從一個(gè)認(rèn)知推斷出另一個(gè)對(duì)立的認(rèn)知時(shí)而產(chǎn)生的不舒適感、不愉快的情緒弛秋。

? ? ? ? ?1923年器躏，弗洛伊德提出了本我、自我和超我的相關(guān)概念蟹略，以解釋意識(shí)和潛意識(shí)的形成和相互關(guān)系登失。“本我”（完全潛意識(shí)）代表欲望挖炬，受意識(shí)遏抑揽浙；“自我”（大部分有意識(shí)）負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情；“超我”（部分有意識(shí)）是良知或內(nèi)在的道德判斷意敛。

? ? ? ? 本我是與生俱來的馅巷，亦為人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，自我和超我是以本我為基礎(chǔ)而發(fā)展空闲，本我位于人格結(jié)構(gòu)的最底層令杈，是由先天的本能、欲望碴倾、所組成的能量系統(tǒng)逗噩，包括各種生理需要。本我只遵循一個(gè)原則——享樂原則（pleasure principle）跌榔，意為追求個(gè)體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足异雁，以及避免痛苦。

? ? ? ? 自我是人格的心理組成部分僧须，是從本我中逐漸分化出來的纲刀，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾担平，它一方面調(diào)節(jié)著本我示绊，一方面又受制于超我。它遵循現(xiàn)實(shí)原則暂论，以合理的方式來滿足本我的要求面褐。

? ? ? ? 超我是人格結(jié)構(gòu)中的管制者，由完美原則支配取胎，屬于人格結(jié)構(gòu)中的道德部分展哭。其位于人格結(jié)構(gòu)的最高層湃窍，是道德化的自我，由社會(huì)規(guī)范匪傍、倫理道德您市、價(jià)值觀念內(nèi)化而來，其形成是社會(huì)化的結(jié)果役衡。超我是父親形象與文化規(guī)范的符號(hào)內(nèi)化茵休，由于對(duì)客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對(duì)立場映挂，而對(duì)“自我”帶有侵略性泽篮。

? ? ? ? 獨(dú)立的價(jià)值觀是指在一定的思維感官之上而對(duì)于事情做出的認(rèn)知盗尸、理解柑船、判斷和抉擇。是對(duì)于真善美有自己獨(dú)立的價(jià)值判斷泼各，而并不受他人的影響而改變自己對(duì)待事物基準(zhǔn)的判斷鞍时，也可以說這種事偏向于理性的判斷和抉擇。這種獨(dú)立的價(jià)值觀的成長在于不斷循環(huán)的修正扣蜻、增長和完善逆巍，而不受環(huán)境和人為的影響或者說影響比較小。

? ? ? ? ?營銷是讓別人來認(rèn)同自己的產(chǎn)品莽使、服務(wù)或者價(jià)值觀锐极，擁有獨(dú)立價(jià)值觀的人不容易被營銷或者被洗腦式的灌輸，而是在日常的生活中慢慢的去發(fā)現(xiàn)你產(chǎn)品和服務(wù)的優(yōu)點(diǎn)芳肌，更多的偏向理性思維灵再。在這個(gè)相互被影響的今天，形成并不斷的完善自己獨(dú)立的價(jià)值觀亿笤，是邁向成熟的第一步翎迁，也是最核心的一步。否則就需要?jiǎng)e人不斷的給你灌輸净薛，不斷的引導(dǎo)你汪榔，最后只能被別人牽著走；需要熱鬧的氣氛來打發(fā)自己的孤寂肃拜，需要不斷的去確認(rèn)來彌補(bǔ)自己安全感的缺失痴腌。

? ? ? ? ?成熟，并不意味著你經(jīng)歷了越多就會(huì)越成熟燃领，當(dāng)然量變會(huì)引起質(zhì)變的可能性士聪，但是成本太高。成熟在悟柿菩，在于悟道戚嗅。吃一塹長一智，這是大眾的思維方式，但是現(xiàn)在的生活告訴我們：吃一塹長一智懦胞，早就跟不上時(shí)代發(fā)展的步法替久。在這個(gè)時(shí)代，我們更需要的是別人吃一塹我們長一智躏尉，自己吃一塹要長十智蚯根，才能對(duì)得起自己的付出。這就需要我們不斷的去發(fā)現(xiàn)去總結(jié)胀糜，發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)缺點(diǎn)颅拦，在自己以后的生活和發(fā)展中達(dá)到爆破式的增長。

? ? ? ? ?道是萬事萬物的運(yùn)行軌道或軌跡教藻，事物發(fā)展的規(guī)律距帅。得道并不是破了戒的狼吞虎咽，在悟而不在求括堤，而是通過事物的表現(xiàn)去洞察它內(nèi)在的規(guī)律和價(jià)值碌秸。在于滾雪球式的增長，而不是填鴨式的擴(kuò)充悄窃。

20171208