25 超我的詭計
自我和它的伙伴超我是內(nèi)在的心智聲音蔑穴,它們貌似決定你的存在本身儡陨。當(dāng)我是‘這個身體’的想法決定著你的個人真實,而決定你的自我如何作為拆吆,怎樣才能更好,或是只要其他人如何如何脂矫,這個自我就無法得到改善枣耀,這些都是你的超我的聲音。你的自我是個偽裝庭再,是基于觀念捞奕、感官體驗和知識建立的‘我是’的虛擬真實。你的超我則是一個偽裝權(quán)威拄轻,用來控制你的自我颅围,它建筑在你生命中來自他人的反饋。
自我和自我的進(jìn)一步延展——超我恨搓,都是神奇的現(xiàn)象院促。它們在本質(zhì)上并沒有什么錯處筏养,兩者都在人類意識的舞臺上扮演著精彩的角色。自我的發(fā)展是奇妙的常拓,而超我的形成也許更令人驚嘆渐溶。問題在于,它們向你索要你絕大部分的注意力以及生命力弄抬。你自發(fā)而真切地體驗生命的機(jī)會茎辐,被這對于內(nèi)心交戰(zhàn)的投入淘空:那些“我非此即彼”的聲音,以及掂恕,“你不足以成為這個或那個”拖陆。有些聲音說你是好的、美麗的竹海、仁慈的慕蔚,而其他聲音說你是可怕的丐黄、丑陋而可悲的斋配。
有個簡單的例子,如果你意外地撞了頭灌闺,在最初的驚嚇和疼痛感之后艰争,你聽到哪些心智的聲音?它們會涉及抱怨嗎桂对?如果是甩卓,它們抱怨你或是其他某人,或是某個客體蕉斜?這些聲音來自你的超我逾柿,希望控制局面,通常借著語言的懲罰宅此,好讓撞頭不會再次發(fā)生机错。超我是你內(nèi)在的權(quán)威,是你的自我分裂出來的一部分父腕,而自稱為“神”或“母親”或“父親”或“上師”弱匪。當(dāng)你認(rèn)清這個分裂,激烈的內(nèi)在爭斗就穿幫了璧亮,尤其是在“靈性”領(lǐng)域萧诫,超我希望擺脫自我的爭斗更甚。只有超我想擺脫自我枝嘶,擺脫自我是終極的控制帘饶。只要你的超我需要爭戰(zhàn),那些爭斗的思維當(dāng)然會被投射到我們的集體世界群扶,以及我們個人的世界及刻。然而,為了我們的目標(biāo),請將你的注意力放在你的真實自我中所發(fā)生的事上提茁,不是因為它應(yīng)該或不應(yīng)該發(fā)生淹禾,而只是為了發(fā)現(xiàn)何者被認(rèn)定為真實。
我們可以珍惜家庭茴扁、文化以及政府所賦予的自由铃岔,然而如果我們的內(nèi)在被一個偽裝的權(quán)威所束縛,那些自由終究并無意義峭火。對超我的仰賴被不知道失去它會怎樣的恐懼所支持毁习,簡單地說,我們一般對我們的核心自我有著深植的不信賴卖丸,我們其實不信賴我們所渴望的自由纺且。
問題在于,在沒有任何執(zhí)行賞罰的權(quán)威的情況下稍浆,你是否可以分辨出一個錯誤(撞到了頭)载碌,并且知道錯在哪里(要求良心作道德選擇)?不管自我與超我在過去具有什么恰當(dāng)?shù)墓δ苄品悖谶@一刻你是否愿意信賴你所學(xué)到的呢嫁艇?說得更激進(jìn)一點(diǎn),你愿意相信核心處的完整嗎弦撩?如果有個希圖無自我的渴望步咪,那可是個危險信號。自我有什么錯益楼?誰會對自我有所質(zhì)疑猾漫?覺醒對自我有所質(zhì)疑嗎?只有超我對自我有所質(zhì)疑感凤,并且是個天大的質(zhì)疑悯周。超我想要控制自我。
辨識出超我想主宰自我的傾向俊扭,而同時無需制造出一個超超我队橙,你就能簡單地歡迎自我,接納它的渴望和需求萨惑。在這一刻捐康,你能歡迎它們每一個——自我、超我庸蔼、內(nèi)在與外在的幻象——進(jìn)入無限的意識當(dāng)中解总,亦即真實的你。那時你就可以把你自己當(dāng)做一個有限的人來體驗姐仅。
超我的另一個相當(dāng)常見的攻擊武器是“無用”這個觀點(diǎn)花枫,尤其在靈性領(lǐng)域刻盐,有一種無限畏懼傲慢的傾向。然而傲慢和無用只是同一個自我的兩面劳翰,無需逃避這兩種體驗敦锌,兩者都可以簡單地去面對,并且直接加以探索佳簸。如果你允許自己用一秒鐘的時間完完全全地傲慢乙墙,你會看到這個傲慢的荒謬之處,它的故作姿態(tài)生均,它的空洞听想。它和無用根本沒有兩樣。如果你能全然地體驗一秒鐘的真正而絕對的無用马胧,無用將變得虛無汉买,它會暴露自己只是超我的另一個武器,和你存在本身這個真相沒有關(guān)系佩脊。不管你要逃離傲慢蛙粘、無用還是其他體驗,你都是在壓迫生命的力量邻吞,你絕望地試圖變成那個你以為你該成為的樣子组题,而同時被你的自我認(rèn)同圍堵葫男。
在辨識超我當(dāng)中抱冷,另一個有趣的轉(zhuǎn)折就是,如果超我與自我斗爭梢褐,超我一定會臝旺遮。它就是被設(shè)計成會勝出,因為“神”是站在它那一邊的盈咳,它就是權(quán)威耿眉。不管自我能提出多少微不足道的小爭議,超我總會勝出鱼响,毫無疑問鸣剪。聽從超我以及被超我擊敗的沖力很大,然而倘若愿意停下丈积,觀察超我的內(nèi)里筐骇,就會發(fā)現(xiàn)那個超越了超我所有面目的廣博的真實。這時你會看到江滨,超我只是聲音和狂熱铛纬,除卻被限定的知識,并不意味著更多唬滑。然而因為這是我們身為人類告唆,被我們的父母棺弊、文化以及宗教所教導(dǎo)出來的方式,它們的影響力是非常根深蒂固的擒悬。
超我的主要伎倆是獎懲系統(tǒng)模她,它其實相當(dāng)原始,卻很管用懂牧。你該觀察自己是怎樣自言自語的以及你是怎樣對于他人講述有關(guān)獎懲的話的缝驳。不然這個被稱為“超我”的思維形態(tài)會說“我是權(quán)威,我懂得對錯”归苍,而繼續(xù)在潛意識里面運(yùn)作用狱。
獎賞和懲罰并沒有不對的地方,它們是非常有效的學(xué)習(xí)方式拼弃,在訓(xùn)練你的孩子夏伊、寵物、學(xué)生或工作同仁方面是恰當(dāng)?shù)奈茄酰鼈兛赡茉谠S多方面都很有效溺忧。然而當(dāng)涉及欲望與對于真相的渴求時,獎懲的策略只是心智生發(fā)的阻礙盯孙,心智仍然以“真理賦予者”或“真理法官”而控制著局面鲁森。然而真相不在心智的領(lǐng)域內(nèi),它自由自在振惰,無拘無束歌溉。它既不能被獎賞也不能被懲罰。
探索超我如何在你的心智內(nèi)運(yùn)作的方式之一就是骑晶,你可以再次地直接探索內(nèi)在痛垛,讓答案隨意地從潛意識中涌出。對你自己提出下列兩個問題:我是如何懲罰的桶蛔?我是如何獎賞的匙头?無需區(qū)分內(nèi)在與外在的懲罰或獎賞。
當(dāng)你認(rèn)為你把某件事情做得很漂亮仔雷,你會給自己怎樣的贊譽(yù)呢蹂析?特別獎賞?溫柔的愛的話語碟婆?而當(dāng)你認(rèn)為你把某件事情做砸了的時候电抚,你會怎樣懲罰自己呢:嚴(yán)厲的話?生氣脑融?憎恨喻频?
一開始你的答案可能看起來很明顯,因為你早已心知肚明肘迎。然而也許你會驚訝甥温,而這正是自我探索的目的:開放心胸以發(fā)現(xiàn)一個你原先尚未察覺的自己锻煌,那個未知的,和未經(jīng)檢驗的自己姻蚓。在此宋梧,是要發(fā)現(xiàn)超我是如何在你自己的心智當(dāng)中作用的。不管答案是靈性的還是世俗的狰挡,有見識的還是平庸的捂龄,都無所謂。
在你心智當(dāng)中觀察加叁、感覺與體驗這個探索所揭示的事物倦沧。也許你的獎賞策略多于懲罰策略,也許兩者一樣多它匕。也許現(xiàn)在對自己的懲罰展融,來自以前對于自己的懲罰。關(guān)鍵是觀察你自己的心智豫柬,而不去分辨對錯告希,不添加謀略的動力∩崭看看在揭穿這些策略的時候燕偶,是否能引發(fā)內(nèi)部的焦灼。如果感覺到了焦慮础嫡,不去逃避它指么,而是臣服于它,那么它會揭示些什么呢驰吓?
當(dāng)心智開始反向運(yùn)轉(zhuǎn)涧尿,多花一點(diǎn)時間放開所有的策略,發(fā)現(xiàn)它們所隱含的內(nèi)容檬贰,在它們之前,之后缺亮,始終存在的翁涤,既不能夠被取消,也不能夠被授予的究竟是什么萌踱?