今天起開始閱讀錢穆先生的《中國思想史》一書（版本為九州出版社2011年5月第一版）怀偷。此書是1950年應(yīng)張其昀之約而寫饲宿，于1951年完稿，1952年出版，1977年作增添校訂再版。

此書主要概述了中國歷代主要思想家及其思想要義垒迂，時間上是從春秋中晚期到現(xiàn)代，分為44個條目。這本書只有280頁亡问，這對于整個中國思想史而言，肯定是比較簡略的，本書只做扼要提示和點撥州藕。錢穆著作中可以作為本書參考書的束世，多達(dá)十多種。所以床玻，要想進(jìn)一步研究中國思想史毁涉，就可以參考錢穆的其他專著，像《國史大綱》《國學(xué)概論》《先秦諸子系年》《四書釋義》《墨子》《惠施公孫龍》《莊老通辨》《陽明學(xué)述要》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》以及《中國文化史導(dǎo)論》《文化學(xué)大義》等書锈死，而單篇論文則可參考《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》贫堰。這部《中國思想史》，僅僅是上述這些著作的“賅括而綜合的敘述”待牵。

錢穆治學(xué)主張會通严嗜，所以研治思想史，他說應(yīng)注意通史及文化史洲敢，故上述著作如果不能一時遍讀漫玄，那就至少要讀《國史大綱》和《中國文化史導(dǎo)論》這兩本書。另外压彭，也要注意旁通西方思想睦优。

本書的寫作風(fēng)格是，力求簡易通俗壮不，可是由此帶來一個問題汗盘，就是對各家思想的博大精深之處，不容易快速了解询一。那怎么辦呢隐孽？錢先生給出建議，最重要的是“細(xì)心玩索”健蕊，不要著急菱阵，循序漸進(jìn)，“明得一家是一家缩功，明得一節(jié)是一節(jié)晴及，明得一句是一句”。這看起來不是太慢了嗎嫡锌？其實如果反復(fù)研究玩味思考虑稼，長期積累下來，自然就會豁然貫通势木。這一點正是朱熹教人讀書的方法：“近日看得后生蛛倦，只是教他依本子識得訓(xùn)詁文義分明為急。自此反復(fù)不厭啦桌，日久月深溯壶，自然心與理會，有得力處∪兹”

錢先生認(rèn)為躲庄，思想可不僅僅是文字查剖，思想也不是憑空產(chǎn)生的钾虐，思想是有生命的。在例言中笋庄，錢先生說：“無思想之民族效扫，決不能獨(dú)立自存于世界。思想必有淵源直砂，有生命菌仁。無淵源無生命之思想，乃等于小兒學(xué)語静暂，不得稱之為思想济丘。”本書例言寫于1977年洽蛀，對于當(dāng)時的中國思想界摹迷，錢先生認(rèn)為正不幸像犯了一小兒學(xué)語之病，也就是沒有思想郊供，因為思想失去了淵源也就失去了生命峡碉。要改變這一現(xiàn)狀，那就是去追溯中國的思想淵源驮审。這也是錢先生寫作本書的目的：“指示出中國思想之深遠(yuǎn)的淵源鲫寄，抉發(fā)出中國思想之真實生命》枰”

讀了這本書地来，讀者會有哪些收獲呢？錢先生說：“學(xué)者由此窺入熙掺，明體可以達(dá)用靠抑，博古可以通今∈赎”對于中國的現(xiàn)狀颂碧，對于民族的未來，將可以有自己的思想类浪，自己去尋覓出路载城。

最后錢先生提醒讀者，“切勿以知道一些舊公案费就，拾得一些舊話頭诉瓦，即為了事”。就像朱熹所說：“近來學(xué)者，有一種則舍去冊子睬澡，卻欲于一言半句上便要見道理固额；又有一種，則一向泛濫煞聪，不知?dú)w著處斗躏，此皆非知學(xué)者。須要熟看熟思昔脯，久久間啄糙，自然見個道理，四停八當(dāng)云稚，而所謂統(tǒng)要者隧饼，自在其中矣【渤拢”錢穆解釋說：“讀書即心急要求統(tǒng)要燕雁，此是心不寬。有些人鲸拥，遂求于一言半句上既見出統(tǒng)要來拐格，此如初格一物，便要明天理崩泡。其實此等統(tǒng)要與天理禁荒，仍只是己見耳。但放開心角撞，不責(zé)效呛伴，又易泛濫；一書看了又一書谒所，一物放過又一物热康，到底心中還是無所得。故看書須熟看熟思劣领，盡在此書上多挨姐军，挨得，自然有得也尖淘∞刃浚”（《朱子學(xué)提綱》“朱子論讀書”）

既然講思想史，那就先明白什么是思想村生？錢先生開篇即引佛經(jīng)的話：“有生滅心惊暴，有相續(xù)心〕锰遥”一般人都有生滅心辽话，就是一會兒想這肄鸽，一會兒想那，并不總是持續(xù)地專注地想某一個問題油啤。只有很少時候能做到持續(xù)而專注地思考某個問題典徘，這個時候，才算是有了思想益咬。而有的人逮诲，對某個問題長年累月地反復(fù)思考，甚至付出畢生的精力去研究思考這個問題础废，他們便是思想家了汛骂。那么罕模，什么問題评腺，是我們最關(guān)注而又最不容易得到確定答案的呢？恐怕要數(shù)宇宙問題和人生問題了淑掌。這不僅僅是一兩個思想家關(guān)注的問題蒿讥，而是眾多思想家關(guān)注，而且往往關(guān)注對象不同抛腕，談?wù)摰姆较虿灰挥蟪瘢Y(jié)果不一致，于是形成了思想史上的派別担敌。（參頁1）

接下來摔敛，就是什么是中國思想史？這很簡單了全封，作為一個有文化有歷史的民族马昙，在長久的歷史過程中對宇宙人生等問題的思考意見，不斷延續(xù)的過程刹悴，就是民族思想史行楞，中國民族的思想史也就是中國思想史。放在世界范圍內(nèi)土匀，中國思想史也只是世界人類思想史的一個派別而已子房。（參頁2）

那么，講中國思想史就轧，太遠(yuǎn)的不說就從春秋說起证杭。

人類對宇宙人生的認(rèn)識，最迫切最重要的問題是什么呢妒御？是生死問題解愤，而其他問題只是這個問題的出發(fā)點和歸宿。中國在春秋時期便對生死問題有了成熟的思考携丁。錢先生以兩個人舉例：鄭國的子產(chǎn)和魯國的叔孫豹琢歇。（參頁3）

子產(chǎn)的思考兰怠，是從“見鬼”說起的。這是怎么回事呢李茫？