子夏曰：“賢賢易色凶异；事父母蜀撑，能竭其力；事君剩彬，能致其身酷麦；與朋友交，言而有信喉恋。雖曰未學沃饶，吾必謂之學矣母廷。”
一糊肤、詞語解釋
1琴昆、賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思馆揉。賢賢即尊重賢者业舍。
2、易：有兩種解釋升酣；一是改變的意思舷暮，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思噩茄，即看重賢德而輕視女色下面。
3、致其身：致绩聘，意為“獻納”沥割、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主凿菩。
二机杜、句子翻譯
子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母蓄髓，能夠竭盡全力叉庐；服侍君主舒帮，能夠獻出自己的生命会喝；同朋友交往，說話誠實恪守信用玩郊。這樣的人肢执，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了译红≡で眩”
三、含意：一個人有沒有學問侦厚，他的學問的好壞耻陕，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”刨沦、“忠”诗宣、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點想诅，即使他說自己沒有學習過召庞，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了岛心。
賢賢易色
這個“色”字，很簡單篮灼，就是態(tài)度忘古、形色，下面還有證明诅诱，所謂“態(tài)色”就是態(tài)度髓堪。“賢賢易色”意思是：我們看到一個人娘荡，學問好旦袋，修養(yǎng)好，本事很大它改，的確很行疤孕，看到他就肅然起敬，態(tài)度也自然隨之而轉央拖。這是很明白祭阀，很平實的，是人的普通心理鲜戒，不管一個如何壞的人专控，看到一個好人，總會不自覺地對這好人比較友善遏餐，這是人之常情伦腐。
事父母，能竭其力
中國古人有兩句話綜合起來的一副對聯(lián)說：“百善孝為先失都，原心不原跡柏蘑，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首粹庞，論跡不論心咳焚，論心世上少完人∨恿铮”其“原心不原跡”就只看他的心孝不孝革半。比如一個人很窮，想買一罐奶粉給父母吃流码，但實在沒有錢又官，買不起，因此心里很痛苦漫试，只有希望慢慢積蓄點錢再去買六敬。只要有這個心，只要他這份情感是真的商虐，我們就不能說他不孝觉阅⊙掳蹋“原跡貧家無孝子”，如果一定要在事實上有表現(xiàn)典勇，那窮人家里就沒得孝子了劫哼。這個道理非常清楚荞怒，我們用這個道理來解釋蒂胞，就是說明“事父母能竭其力”是盡自己的心力做到了就是孝。
事君檐束，能致其身
這句“事君能致其身”的意思是：不論朋友或同事伤溉，他跟你感情好般码，他了解你、認識你乱顾，認為非你幫忙不可板祝，而你答應了，那他就是君走净，你既已答應幫忙朋友完成一件事券时，要抬轎子就規(guī)規(guī)矩矩一定盡心，答應了就言而有信伏伯￠俣矗“能致其身”，竭盡自己身说搅、心的力量炸枣。就好比結婚一樣，要做到從一而終弄唧。否則當初不要答應适肠，既然答應了，講做人的道理套才，就要有信迂猴。至于替人家做事的道理就是忠慕淡，也就是盡自己的力背伴。不可以表面上愿意幫忙，做出部下很恭敬的樣子峰髓，背地里卻一切不同意傻寂，反而搗亂扯腿。
所以携兵，“賢賢易色疾掰，事父母能竭其力，事君能致其身”徐紧，白話解釋就是看到好的人能肅然起敬静檬，在家能竭心盡力地愛家庭炭懊，愛父母，在社會上做事拂檩，對人侮腹、對國家，放棄自我的私心稻励，所謂許身為國父阻。還有“與朋友交言而有信”，這句話再三提到望抽，在感情上說加矛，每個人都認為做到了對朋友言而有信。
據(jù)我自己的反省煤篙，雖然很想徹底做到斟览，事實上卻很困難。有時候對朋友答應了的事做不到辑奈，心里非常難過趣惠，為了自己道德的要求，想盡辦法去做身害，所以仔細研究起來味悄，“與朋友交言而有信”這句話，實在很不容易塌鸯。
曾子曰：“慎終追遠侍瑟，民德歸厚矣””
釋義一
慎終：謹慎的思考人生于天地之間的意義涨颜。
追遠：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個對比茧球，應效法先古圣賢庭瑰。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了抢埋。
釋義二
宋儒的解釋弹灭。
終，人死揪垄；
遠穷吮，指祖先。
慎終追遠饥努，舊指慎重地辦理父母喪事捡鱼，虔誠地祭祀遠代祖先，后也指謹慎從事酷愧，追念前賢驾诈。
曾子說：“謹慎地對待父母的去世缠诅，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了乍迄〉吻Γ”
釋義三
慎，害怕就乓；
終汉匙，結果；
追遠生蚁，指找當初的動機和原因噩翠。正所謂凡人怕果，圣人怕因邦投。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的動機伤锚，和初衷，并且能想到這樣做的后果志衣。與其要好的結果屯援，不如有好的開始。那么民風就能厚淳念脯，就能少做錯事狞洋。
釋義四
慎，謹慎绿店。
《禮記·中庸》：“天命之謂性吉懊，率性之謂道，修道之謂教假勿。道也者借嗽，不可須臾離也；可離转培，非道也恶导。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞浸须。莫見乎隱惨寿，莫顯乎微，故君子慎其獨也羽戒＄吐伲”
人如果能謹慎一生，就幾乎接近了‘道’易稠。這樣的人必將會受到后人的景仰。
慎重地對待死亡包蓝、辦理喪事驶社，虔誠地祭祀遠代祖先企量、追念前賢，這樣百姓的道德就會變得仁厚了亡电。
中國人自古以來非常重視對祖先和先賢的祭祀届巩，這是中國人獨有的圖騰崇拜、祖先崇拜份乒。中國人的祖先就相當于其他國家的神靈恕汇，祭祀祖先就相當于祭祀神靈，求神靈保佑或辖。中國人對于死亡和遠去的親人都是非常慎重的瘾英，《詩經(jīng)》中就有很多關于祭祀祖先的篇章。在紀念祖先和歷代先賢的過程中颂暇，有很多禮儀能起到教育后代的作用缺谴，所以才會“民德歸厚矣”。
