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《文明與和諧》
注：改編自原創(chuàng)《走近儒雅》一文勺爱，略去部分內(nèi)容，更為簡(jiǎn)潔端壳、易讀痊剖。
閱讀和書籍對(duì)人類都是不可或缺的韩玩。
飽讀詩(shī)書者，氣宇軒昂陆馁，談吐不俗找颓。腹有詩(shī)書氣自華，是為儒雅叮贩。
她是承上又啟下的击狮。中華文明從孔子主張的庶之佛析、富之到教之，其中起到關(guān)鍵的彪蓬、串聯(lián)的作用的就是【儒雅】寸莫、【文明】這兩個(gè)關(guān)鍵詞，下面且聽(tīng)我一一道來(lái)档冬。
百度“儒雅”膘茎，有兩重意思：一形容學(xué)識(shí)深湛，二形容氣度溫文爾雅酷誓。典故出自《漢書張敞傳》：“以經(jīng)術(shù)自輔披坏，其政頗雜儒雅，往往表賢顯善盐数，不醇用誅罰棒拂。”
儒雅是指學(xué)識(shí)深湛娘扩，氣度溫文爾雅着茸；只有學(xué)識(shí)深湛壮锻，才能真正做到氣度溫文爾雅琐旁；而氣度溫文爾雅，則是學(xué)識(shí)深湛的外在表現(xiàn)猜绣。
桐城有個(gè)著名的六尺巷灰殴，大約很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，且上過(guò)央視春晚掰邢。張?jiān)紫鄬懟匦耪f(shuō)牺陶，“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨辣之。萬(wàn)里長(zhǎng)城今尚在掰伸，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇』彻溃”
這是一個(gè)歷史典故狮鸭，結(jié)果是聽(tīng)了宰相寫信相勸的爭(zhēng)議雙方都讓出三尺，留下了名揚(yáng)后世的“六尺巷”多搀。
后來(lái)康熙帝知道后歧蕉，敕立“六尺巷”牌坊以彰謙讓之德。他聽(tīng)完后大為醒悟康铭，當(dāng)場(chǎng)竟然和對(duì)方和解了惯退。
這句詩(shī)不光能圓滿解決這件事。
浙江【楓橋經(jīng)驗(yàn)】中調(diào)解糾紛時(shí)从藤，常常引用這個(gè)典故催跪，值得提倡和借鑒锁蠕。
張大千曾說(shuō)：“作畫如欲脫俗氣、洗浮氣叠荠、除匠氣匿沛，第一是讀書，第二是讀書榛鼎，第三是有系統(tǒng)逃呼、有選擇地讀書≌哂椋”
作畫如此抡笼，平時(shí)做事和做人也是如此。
從古有秉燭夜讀《春秋》通宵達(dá)旦的關(guān)云長(zhǎng)黄鳍，“雄姿英發(fā)推姻、羽扇綸巾、談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾框沟，到現(xiàn)代“彎弓射日到江南藏古，終夜喧呼敵膽寒”的陳毅，儒雅神勇忍燥，令人神往拧晕。
筆者立論說(shuō)，新時(shí)代的讀者不妨走近儒雅梅垄。儒雅亦是文明的代名詞厂捞，或者稱之為文明的基礎(chǔ)，亦不為過(guò)队丝。
譬如靡馁，教師的職業(yè)是教書育人，不妨要首先在教學(xué)相長(zhǎng)中机久，持續(xù)地傳播文明儒雅臭墨。
又譬如，普通的乘客中亦需自覺(jué)走近文明儒雅膘盖，這是一個(gè)文明城市的必備條件胧弛。
前幾年某南方城市發(fā)生了一起發(fā)生在公交車上的讓座問(wèn)題打人的事例，很能說(shuō)明問(wèn)題衔憨。近來(lái)又出現(xiàn)在北方某城叶圃，為讓座雙方互相辱罵，引發(fā)圍觀践图，一度引爆眾怒掺冠。
可見(jiàn)，以坐公交要先上先坐，尊老愛(ài)幼德崭，坐公共電梯要靠右讓出左邊快速通道斥黑，以及保持理智、涵養(yǎng)的日趁汲基本禮儀锌奴，乃至以一些高級(jí)禮儀為核心內(nèi)涵或代名詞的“儒雅”，在當(dāng)今這個(gè)略顯浮躁的社會(huì)憾股，對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員鹿蜀，都顯得何其重要。
類似于近代的“六尺巷”給人的啟發(fā)服球，動(dòng)員各方各讓一步茴恰，和諧共處。
假如他們不是為了爭(zhēng)搶座位斩熊、地界而引起爭(zhēng)執(zhí)往枣，而是為了“一坨糞”，怕玷污了自己引起爭(zhēng)執(zhí)粉渠，又要如何才能取得和諧一致?
這時(shí)分冈，我覺(jué)得還是《讀者》轉(zhuǎn)載故事中的那個(gè)新警處理方式好，因是成本最低的霸株〉癯粒《讀者》曾載一例，某地左右鄰居為寵物犬的一砣糞便淳衙，爭(zhēng)辯不止蘑秽。一個(gè)新警到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)饺著。你看他怎么解決的箫攀？只見(jiàn)他默不作聲，雙手捧起“那砣糞”幼衰，離開現(xiàn)場(chǎng)靴跛。
此舉可謂無(wú)聲勝有聲，無(wú)招勝有招渡嚣，令雙方目瞪口呆梢睛，無(wú)法再爭(zhēng)執(zhí)下去了，一起民事糾紛“化解于無(wú)形”识椰。
走近儒雅绝葡，以書量身，蕩滌靈魂腹鹉，知雅而雅藏畅，盡顯儒雅。
“送人芝蘭功咒，手有余香”愉阎，新文明正在呼喚绞蹦。
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