莊子把道分為天道與人道，天道是主子們的错维，無為而尊奖地，人道是臣子們的，有為而累赋焕。在此篇中如此分類参歹，很務(wù)實(shí)，在宥隆判，是講給大人物們聽的教誨犬庇，大家各行其道僧界。若跨出此君臣之圈，又是合于大同臭挽，大同無己捂襟，于無窮盡的世界中，君臣有什么區(qū)別呢欢峰？人與動物有什么區(qū)別葬荷？動物與植物有什么區(qū)別？明天纽帖，今天宠漩，昨天又有什么區(qū)別？都是微乎其微的偶然存在罷了懊直。既然如此扒吁，何必束縛于自我意識中，在乎那么點(diǎn)擁有室囊，不能自拔雕崩？睹無者，天地之友融撞。
很喜歡關(guān)于形影晨逝，聲響的比喻。影子是由形而來懦铺，回響是從聲而傳捉貌，莊子這里勸導(dǎo)君主聆聽人民心聲，給予回應(yīng)和關(guān)懷冬念。而反觀日常的所見所聞趁窃，讓自己迸發(fā)七情六欲的，或許只是影子回響罷了急前，真正要去思考的該是源頭和根本：形是何物醒陆？聲在哪里？
亂聲亂象中溯源很難裆针，分解了觀察刨摩，真相可能就是那么簡單。
文：
大人之教世吨，若形之于影澡刹，聲之于響。有問而應(yīng)之耘婚，盡其所懷罢浇，為天下配。處乎無響，行乎無方嚷闭。挈汝適復(fù)之撓撓攒岛，以游無端；出入無旁胞锰，與日無始灾锯；頌論形軀，合于大同嗅榕，大同而無己挠进。無己，惡乎得有有誊册！睹有者，昔之君子暖璧；睹無者案怯，天地之友。
賤而不可不任者澎办，物也嘲碱；卑而不可不因者，民也局蚀；匿而不可不為者麦锯，事也；粗而不可不陳者琅绅，法也扶欣；遠(yuǎn)而不可不居者，義也千扶；親而不可不廣者料祠，仁也；節(jié)而不可不積者澎羞，禮也髓绽；中而不可不高者，德也妆绞；一而不可不易者顺呕，道也；神而不可不為者括饶，天也株茶。故圣人觀于天而不助，成于德而不累图焰，出于道而不謀忌卤，會于仁而不恃，薄于義而不積楞泼，應(yīng)于禮而不諱驰徊，接于事而不辭笤闯，齊于法而不亂，恃于民而不輕棍厂，因于物而不去颗味。物者莫足為也，而不可不為牺弹。不明于天者浦马，不純于德；不通于道者张漂，無自而可晶默；不明于道者，悲夫航攒！何謂道磺陡？有天道，有人道漠畜。無為而尊者币他，天道也；有為而累者憔狞，人道也蝴悉。主者，天道也瘾敢；臣者拍冠，人道也。天道之與人道也簇抵，相去遠(yuǎn)矣倦微，不可不察也。
