1-12 子曰：「父在闪水，觀其志糕非；父沒（mò），觀其行（xìng）球榆。三年無改於父之道朽肥，可謂孝矣〕侄ぃ」

【注釋】

1衡招、其：指兒子（子女）的。

2每强、沒：同“歿”始腾，死亡。

2空执、行：音xìng浪箭，指行為舉止等。

3脆烟、三年：一段較長的時間山林，不一定是指36個月的三年。比如古時父母去世要守孝三年邢羔，官員回家丁憂三年， 實際上是每九個月算作一年桑孩，守孝丁憂三年是27個月拜鹤。

4、于：較為通行的理解是表“對于”意思的介詞流椒。末學(xué)以為敏簿，也可以理解為表示動詞的“對待于”。即宣虾，“無改于父之道”惯裕，除了通行的翻譯為“不更改父親的做法”，也可以翻譯為“不更改對待父親應(yīng)該持有的態(tài)度”绣硝。

5蜻势、道：道義，道理鹉胖，理念握玛，規(guī)則

【譯文】

1够傍、孔子說：：“當他父親在世時，觀察他的志向挠铲；在他父親去世后冕屯，考察他的行為；如果他繼承父親的遺志和做法拂苹，三年不變安聘，可以說他是孝子∑鞍簦”

2浴韭、孔子說：“當他父親在世時，觀察他的志向音羞；在他父親去世后囱桨，考察他的行為；如果在三年守孝期間不改變對待父親應(yīng)有的態(tài)度嗅绰，可以說他是孝子舍肠。”

這一段話窘面，孔子談的是“孝”的具體表現(xiàn)翠语，即，父親在世的時候怎么做算是“孝”财边，父親去世后怎么做算是“孝”肌括，三年內(nèi)怎么做算是“孝”。

一酣难、父在觀其志

父親在世的時候谍夭，父親當家做主，兒子是在學(xué)知識學(xué)做人學(xué)做事的階段憨募，不能算是真正能夠“立業(yè)”紧索，所以，立志就是這個時期的主要方向菜谣。

怎么判斷這個孩子“孝”還是不“孝”呢珠漂？那就看這個人的志向所在。

不同的境界產(chǎn)生不同的結(jié)果尾膊。作為父親媳危，作為長輩，早晚是要把事業(yè)交給下一代的冈敛。將要繼承事業(yè)的人是不是可靠待笑？是不是能夠把事業(yè)發(fā)揚光大確保基業(yè)長青莺债？怎么考察滋觉？就是“觀其志”签夭。

是志存高遠？還是得過且過椎侠？

是胸懷家族大業(yè)立志為父爭光第租？還是坐享其成吃喝玩樂？

父親在世時我纪，要看孩子“孝”還是“不孝”慎宾，為什么強調(diào)”觀其志”，而不是強調(diào)直接“觀其行”浅悉？

在老一輩當家的時候趟据，下一代還在學(xué)習(xí)實踐階段，做什么還不是完全可以“定型”的事情术健，可能在習(xí)文汹碱，可能在練武，可能在長輩手下實習(xí)荞估，未必所做的事情與未來的位置一樣杏死，所以衙吩，沒法從“行”上做準確判斷；但是嫡意，做的事情可能不同胃惜，志向方向卻可以大同饲握，志向何在也就可以對一個人的精神風(fēng)貌和未來氣象做可靠的預(yù)示奈懒。

孔子在70歲的時候遭商，兒子孔鯉去世∶辶保孔子73歲去世的時候?qū)O子子思（孔伋）才6歲轴术。《圣門十六子書》中記載了一段祖孫對話：

孔子晚年閑居钦无，有一次喟然嘆息膳音，子思問，祖父您是不是擔心子孫不學(xué)無術(shù)辱沒家門铃诬？

孔子很驚訝，問他如何知道的苍凛？

子思回答說：“父親劈了柴而兒子不背趣席，就是不孝。我要繼承父業(yè)醇蝴，所以從現(xiàn)在開始就十分努力地學(xué)習(xí)宣肚，絲毫不敢松懈∮扑ǎ”

孔子聽后欣慰地說：“我不用再擔心了霉涨“醇郏”

這是一段祖孫之間的對話，倒是對“父在觀其志”做了準確闡釋笙瑟。

即使這段對話發(fā)生在子思6歲那年楼镐，子思也太年幼⊥希孔子無法對一個小孩子“觀其行”框产，但是，子思卻志在繼承父業(yè)错洁，并且決心努力地學(xué)習(xí)——方法正確秉宿，決心不松懈——態(tài)度正確，所以屯碴，孔子面對6歲的子思會說你辦事我放心描睦。

二、父沒觀其行

父親去世之后导而，子女繼承家業(yè)忱叭，開始主事，也是開始踐行當年的“志”嗡载。因此窑多，這時候，就是在考察洼滚，子女是不是能夠以同樣的對父親的愛敬之心埂息，是不是能夠行為端正，是不是能夠把祖先父輩遺留下的事業(yè)及家族精神發(fā)揚光大遥巴，是不是能夠榮耀祖先父親之聲名千康。

三、三年無改于父之道

《中庸》第十九章中有云：“踐其位铲掐，行其禮拾弃，奏其樂；敬其所尊摆霉，愛其所親豪椿；事死如事生，事亡如事存携栋，孝之至也搭盾。”

登先王的位置婉支，行先王的禮儀鸯隅，奏先王的音樂，敬先王所尊敬的人向挖，愛先王所親愛的人蝌以，侍奉已逝的尊親炕舵，就像尊親還在世一樣；侍奉消亡的祖先跟畅，如同他們還存活著一樣咽筋，這是盡孝的極致了。

《中庸》的這段話可以作為“三年無改于父之道”的補充說明碍彭。

首先晤硕，繼承家業(yè)后，三年不改變當年父親所樹立的理念庇忌、規(guī)則舞箍。

社會在發(fā)展，一代更比一代強皆疹，這是客觀規(guī)律疏橄。年輕的一代從父輩那里學(xué)習(xí)，父親在世時“立志”略就，在子承父業(yè)后捎迫，年輕一代會在實踐中產(chǎn)生和推出一些自己的規(guī)劃和政策，也是自然的表牢≌蓿可是孔子卻在主張做子女的“三年無改于父之道”，道理又從何而來崔兴？

現(xiàn)實生活中彰导，我們在文學(xué)影視作品中看到過很多這樣的橋段：父親去世以后，接班父親位置的子女或者下屬敲茄，一上臺就立即推行新政位谋，改變父親原來的政策，革除父親的老臣老部下堰燎。

這時掏父，一般會有一個下屬或者受責難的人，對少當家提建議：這可是當初您父親在的時候重用的人案鸭簟赊淑！這可是您父親定下的規(guī)矩啊。仅讽。膏燃。。

少當家的典型回應(yīng)是何什，惡狠狠地對著提建議的人喝到：你最好給我看清楚，現(xiàn)在是誰在當家等龙！

根據(jù)我讀書觀影的記憶处渣，這樣的橋段雖然經(jīng)常出現(xiàn)伶贰，但一般這樣的少東家經(jīng)常是反面角色，一般是飛揚跋扈為非作歹的惡少罐栈，結(jié)果一般是最后把家業(yè)敗光黍衙。

我相信，這些影視作品的作者們并不是在圖解孔子的教導(dǎo)荠诬。但是琅翻，這么多的作者們會這樣設(shè)計人物和情節(jié)，讀者和觀眾也覺得甚是可以接受柑贞。因為這符合人之常情方椎。

如果一個人剛上臺，三年內(nèi)就把父輩當初的政策當初的老部下當初的老交情棄之不顧钧嘶，改弦易張棠众，我們普通人真的會在心理上自然地感覺不舒服。

所以有决，不得不佩服孔子對基本人性有著深刻的體察闸拿。他非常了解作為一個人和個社會，哪種行為會讓人感到更加“可接受”书幕。

“三年之內(nèi)無改父之道”新荤，也是一種大智慧。

革新改變台汇，最好要有個過渡的過程苛骨。 一個人剛接班就忙著改弦易張，一方面似乎是在向世人宣告前輩過去的做法有錯誤励七，這顯然不“孝”智袭；另一方面從實際效果考慮的話，舊有的政策和做法會有一定的合理性掠抬，也有慣性吼野，強行改道，有時可能造成洪水泛濫两波。

剛上路的時候步子不宜邁得過猛瞳步，調(diào)節(jié)好節(jié)奏更容易達成目標。所以新官上任腰奋，先別急著燒非常自我的三把新火单起，而是先讓自己立穩(wěn)腳跟劣坊，熟悉周圍環(huán)境嘀倒，對大局有全面了解和把握，然后，再進行必要的改革测蘑，這是穩(wěn)健成大事的氣象灌危。

新官上任當然可以燒上三把火，只是碳胳，最好要燒那種溫暖周圍人心的愛的爐火——能做飯能燒水能圍爐夜話勇蝙。這對于一個單位新上任領(lǐng)導(dǎo)也適用。

其次挨约，三年守孝期間該如何做味混？

古代的時候，父母去世后诫惭，子女要守孝三年翁锡，官員要回家丁憂三年。具體時間一般是27月贝攒。

先人為什么會有這個禮制上的規(guī)定盗誊？我們將在學(xué)習(xí)《論語·陽貨二十一》“宰我問三年之喪”時做介紹。

這里我們先簡單介紹一下隘弊，三年守孝的規(guī)矩：

1哈踱、不得任官。已經(jīng)居官者一律解除職務(wù)梨熙，在家丁憂开镣； 2、不得應(yīng)考咽扇； 3邪财、不得嫁娶；4质欲、不事世務(wù)（如紅白喜事）树埠； 5、不能貼春聯(lián)嘶伟； 6怎憋、逢年不貼紅對聯(lián)、7九昧、不飲酒吃肉绊袋；8、禁欲铸鹰。

按照守孝的規(guī)矩行事癌别，是孝子侍奉尊親的禮儀。而執(zhí)行規(guī)矩的場合主要是在家里蹋笼，那么展姐，是否對親人的恭敬躁垛，是孝子侍奉尊親的態(tài)度。如果三年守孝期間诞仓，能夠不改變對待尊親的禮儀和態(tài)度缤苫，就像尊親在世時那樣的孝敬，就像尊親剛剛?cè)ナ罆r那樣內(nèi)心沉重靜穆墅拭，那真的可以“謂之孝矣”。

前面章節(jié)中我們曾經(jīng)舉過東漢趙宣的故事涣狗。他在父母死后住在墓道中谍婉，對外宣稱守孝20余年，以騙取孝名镀钓，實際上在這期間他生了五個兒子穗熬。所以，郡太守陳蕃調(diào)查核實后揭穿了他丁溅，斥責他“誑時惑眾唤蔗，誣污鬼神”。這就是一個沒有按照守孝期間應(yīng)該對父母的態(tài)度來侍奉尊親的典型例子窟赏。

所以妓柜，事死者，如事生涯穷，是對待逝去父母的應(yīng)有態(tài)度棍掐。

四、辨析

在解說“三年無改于父之道”時拷况，有些讀者提出來說作煌，三年不能改變父親的教導(dǎo)，不改父親的規(guī)矩赚瘦，不改父親的做法粟誓，那如果父親不是好人，也要三年無改起意？也要繼承延續(xù)鹰服？那盜賊的兒子要做盜賊來盡孝道？

此詰問咋一聽杜恰，似乎很有道理获诈。我還真在不少解析文章中見過對這個聰明問題專門做論述的，說來說去的心褐，無非是要替孔子解圍舔涎，或者替孔子當辯手。

其實逗爹，這種聰明話頭亡嫌，跟有些人拿著“人民警察愛人民”這句話斗嘴玩一樣嚎于。你說人民警察愛人民，他就說：我就是人民挟冠，沒有警察愛我啊于购。

家長老師教育我們說：謙虛使人進步，驕傲使人退步知染。就有人接上話把兒：你不是說要讓我們?yōu)樽鎳湴撩矗?/p>

這些聰明的回答肋僧，倒也噎你一下子，讓你無言以對控淡。

可是嫌吠，我們心里也清楚，這就是賣弄小聰明的花樣而已掺炭。誰辯誰上當辫诅，因為你一旦順著這種懟解釋下去，你就轉(zhuǎn)移了談話的原本主題涧狮。你認真你也就輸了炕矮，因為本來人家就是跟你鬧著玩。

那為什么孔子說“三年無改於父之道”時者冤，沒必要非要再去給如果父親是壞人怎么辦這類的問題找個解釋呢肤视？因為孔子是對弟子說的話，基本前提假設(shè)就是父之道值得繼承譬嚣，然后孔子給出了“孝”的判斷方向钢颂。至于對不良父親應(yīng)該怎么孝，孔子另外專門談過拜银。

當我們說“人民警察愛人民”殊鞭，當我們說“驕傲使人退步”，我們都心照不宣明白是在表達什么意思尼桶〔俨樱可是如果有人非要鉆語言上的空子要讓人無言以對，聊天取樂可以泵督，說句話為博得聽眾哈哈笑可以趾盐，但是，作為談?wù)擖c小腊，作為說概念救鲤，作為樹理念，本來就應(yīng)該言簡意賅秩冈，說出來大家都明白本缠，沒有必要為了避免誤會，非要逼著說話的人在字詞之間加上防備所有限定范圍的修飾詞入问。