感悟篇
散文蜡坊，形散神聚我碟，歷來(lái)被認(rèn)為是難懂之“物”霹陡。無(wú)論是其言語(yǔ)還是其精神憋槐，均會(huì)使讀者有“畏難”情緒双藕。對(duì)于師者而言該做的便是解“難”，在教學(xué)中“授之以漁”秦陋，便會(huì)使學(xué)生有了抓手蔓彩。語(yǔ)言治笨、環(huán)境驳概、思想實(shí)質(zhì)、時(shí)代背景幾個(gè)看似簡(jiǎn)單的點(diǎn)便連成了一條線加之以學(xué)生的感悟旷赖，就有了突破口顺又，便也有了思路和方法。閱讀也便順理成章了等孵。
《詩(shī)經(jīng)》美言之文稚照，卻有著難懂之意，究其原因便在于“經(jīng)”的特殊性，簡(jiǎn)潔背后的深邃果录。讀經(jīng)對(duì)老師也便提出了更高的要求上枕，“知經(jīng)”，“懂經(jīng)”弱恒，是能“傳經(jīng)”的前提辨萍。傳經(jīng)，也對(duì)教師提出了越來(lái)越高的要求返弹。
語(yǔ)文課堂的枯燥锈玉、乏味并不應(yīng)該決定于學(xué)生的素質(zhì)，更應(yīng)該在于教師對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的素養(yǎng)义起，乃至知識(shí)體系拉背，以及對(duì)學(xué)生思想的駕馭能力。教師不僅應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文知識(shí)求甚解默终，更應(yīng)該求多解椅棺。老師思維的多元性方能引發(fā)學(xué)生思維的多元性，從而引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自發(fā)性齐蔽。
語(yǔ)文教學(xué)本應(yīng)拒絕“僵化”土陪。但如今，語(yǔ)文的角色價(jià)值肴熏，語(yǔ)文老師的角色價(jià)值鬼雀，乃至學(xué)生學(xué)語(yǔ)文的角色價(jià)值都在一點(diǎn)點(diǎn)的被侵蝕，甚而消亡蛙吏。
標(biāo)桿式的教學(xué)的泯滅作用已越發(fā)凸顯源哩，而一個(gè)又一個(gè)教育者仍就樂(lè)此不疲地在打造著這樣的“標(biāo)桿”。宣講著那覺(jué)得“不可侵犯”的教義鸦做。更多的思考励烦，不禁令人心驚，我們的反思與改變似乎變得如此地迫不及待……包括我自己
反思篇
關(guān)于散文閱讀
1.在教學(xué)中要重視文本內(nèi)容象征意義的發(fā)掘泼诱。
2.教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的質(zhì)疑和思考坛掠。
3.無(wú)論學(xué)生還是老師，知識(shí)的掌握一定要具有廣博性治筒。
4.平時(shí)的散文教學(xué)要更重視學(xué)生對(duì)文本的理解和感悟屉栓。
關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的教學(xué)
1.讀經(jīng)一定要注重其整體性，“采薇采薇耸袜，薇亦作止友多，……薇亦柔止，……薇亦剛止……”從“作”到“柔”再到“剛”堤框，此不僅是采薇的生長(zhǎng)變化域滥，更是時(shí)間的流逝纵柿，情感的沉甸。
2.注重《詩(shī)經(jīng)》的歷史性以及知識(shí)性启绰。
3.注重詩(shī)經(jīng)的手法的探究
與其他學(xué)科的關(guān)系
1.語(yǔ)文教學(xué)的母體色彩昂儒，致使我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中一定要重視知識(shí)的遷移性以及知識(shí)的相關(guān)性。
2.語(yǔ)文的一個(gè)重要的研讀方法便是知人論世委可。
3.在語(yǔ)文教學(xué)中荆忍，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)一定要注重多多元思考，多元解讀撤缴。
關(guān)于整本書閱讀的思考
1.整本書閱讀應(yīng)先確定核心閱讀目標(biāo)即確定母題刹枉。
2.對(duì)文本閱讀可堅(jiān)持多元化指導(dǎo)但要有邏輯。
關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的思考
1.語(yǔ)文教學(xué)一定要注重營(yíng)造其興趣性屈呕，使語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)深入淺出的最佳效果微宝。
2.在語(yǔ)文教學(xué)中一定要注重比較閱讀，注重知識(shí)的融合性虎眨。
3.語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是不斷充實(shí)和學(xué)習(xí)的進(jìn)步過(guò)程蟋软。
思考篇
1.閱讀的思辨性與原則性矛盾該如何權(quán)衡？
2.關(guān)于文本閱讀是否該支持學(xué)生掌握自己關(guān)注的點(diǎn)嗽桩？
3.讀經(jīng)岳守，因何而讀，讀經(jīng)為何碌冶？
