? ? ? ? 天下熙熙步咪，皆為利來论皆，天下攘攘，皆為利往猾漫。古往今來点晴，這一“利”字甚是誘人。錢財之利静袖，權(quán)柄之利觉鼻，名位之利，引無數(shù)英雄競折腰队橙，他們舍棄本心追逐在利欲的污流中坠陈，在歷史的波濤中黯然失色捐康，被沖擊到岸邊仇矾，永遠(yuǎn)的淹沒在沙礫里，為后人所不齒。但更有一部分人經(jīng)得起歲月考驗，在利益面前不失風(fēng)骨乙墙，不失本心生均，一路行來听想，袖染芳香，名垂千古马胧。
? ? ? ? 世間風(fēng)物流傳數(shù)載,走過滄桑歲月汉买，多少故事早已零落在無名的角落。曾記否佩脊，首陽山上那兩道頎長的背影?周武王扶夫文王靈柩蛙粘，率大軍奔襲千里伐紂朽色，伯夷叔齊于馬前叩首哭諫，父喪不葬是為不孝组题，臣子伐君是為不仁。后來周武王滅商抱冷，建立周朝君臨天下崔列，伯夷叔齊恥食周粟,采薇而食，餓死于首陽山旺遮。從此伯夷叔齊之名載于青史赵讯，銘于后人心間，永不敢忘耿眉。
? ? ? ? 自古以來边翼，文人雅士皆對各類草木寄予了獨特的情感。屈原是棲息在文字長廊里的香草美人鸣剪，他筆下的詞句仿佛在芝蘭麝香桂中浸染過一般组底，香氣襲人。屈原所作的橘頌中云“后皇嘉樹筐骇，橘徠服兮债鸡，受命不遷，生南國兮铛纬⊙峋”天地間最美的橘樹只習(xí)慣于生長在一方水土，天生不可移植告唆，只可生在南楚棺弊。他筆下的橘樹與附庸名利的世俗全然相異，堅貞不屈同天地一般不朽擒悬。屈子贊橘樹“行比伯夷模她，置以為像兮”。由此觀之茄螃，伯夷叔齊在后人眼中成為堅貞不屈的楷模缝驳，文人志士爭相效仿，愿與他們跨越時空的逆流归苍，成為生死相交的摯友用狱。這種精神已綿延延了千年。每當(dāng)國家危亡之際拼弃，總會有人舍利取義夏伊，這正是華夏古國于世長存的緣由之一。因此“固守本心吻氧，不為利所動”是個人境界提升的必要條件溺忧，更是我們民族長存的必然選擇咏连，當(dāng)整個社會被這種精神所浸染時，不正之風(fēng)自然會煙消云散鲁森。
? ? ? ? ?掙脫了貪婪的禁錮祟滴，懷揣本心便能愜意行走在曲徑幽處，悠然聆聽潮漲潮落歌溉，安然細(xì)嗅豆蔻芬芳垄懂，淡然相望云卷云舒，而不會迷失在車水馬龍間痛垛，不知人生所向草慧。不為利所動，如何能傷匙头？
